子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與?”
關鍵詞：論語,陽貨第十七
孔子說：“外表嚴厲而內(nèi)心虛弱，以小人作比喻，就像是挖墻洞的小偷吧?”
孔子在這里說的『色厲而內(nèi)荏』，「荏」當柔字講，柔和的柔;「色」是外表，外貌很嚴厲，但是內(nèi)心很柔弱，這叫「色厲而內(nèi)荏」，就叫外強中干。這種人他實際上外表是假的，內(nèi)心是懦弱。外表撐出來的、裝出來的一個樣子，不足以為道。這種含義是很多的，在先儒諸注里頭都有不同的解釋。我們的師公《論語講要》講了其中一個意思，我們就依他的講法，因為這是我們的師承，我們學儒、學《論語》師承李炳南老先生、師承蕅益大師。其中一種講法是講外表能干，這假裝出來的;實質(zhì)上無能，辦起事來就會很亂，那必不能成功。真有這樣的人，所謂紙上談兵談得頭頭是道，但是一到他真正去打仗，那就打敗仗。這都是口頭，只有口頭上的能力，沒有實質(zhì)。
「紙上談兵」，這是歷史上的一個典故。戰(zhàn)國時代的趙國的大將趙括，他就紙上談兵，好像很懂兵法，實際上不是真懂，他母親知道。皇帝對他很信任，讓他帶四十萬軍隊去抵抗秦國的軍隊，她母親上朝堅決反對，說自己的兒子不行，皇帝還是用他去帶兵。結(jié)果果然被秦將白起打敗，他后來在戰(zhàn)場上自殺，四十萬的軍隊全軍覆沒。這紙上談兵，色厲而內(nèi)荏。我們要避免這個，這是什么?不踏實，心浮氣躁。所以做人要戒驕戒躁，內(nèi)心要謙虛、要恭敬、要謹慎、要好學。
底下孔子有個比喻，『譬諸小人』，這個「諸」是之于的合音。孔子拿沒有品行的小人來比喻這種人。沒有品行的小人會是什么樣的?『其猶穿窬之盜也與』?！釜q」是猶如;「穿窬」這個窬是古時候門邊一個小洞，小洞一般是給狗出入的?！复尽咕褪侵v小偷為了進來，門是關著的，晚上要進來就鉆狗洞。鉆洞的時候，內(nèi)心里實際上是很害怕的，所謂做賊心虛，心里很害怕，完了之后還假裝不怕，就這么一個心理。這種人當然就不是真正賢能，假裝賢能，這種情狀。「穿窬之盜」這四個字就把這種情狀表現(xiàn)出來了，孔老夫子很善用比喻。
人確實不能有這種心態(tài)，凡事都要從真實心中做。如果有那種假裝、冒充能干的心，那就是盜心、就是偷心，騙取別人的信任。自己沒有那么能干，還裝出好像很有能力的樣子，對人拍著胸口說，沒問題，包在我身上!實際上內(nèi)心都是虛的，這就是穿窬之盜那種心理。不是說小偷鉆墻那才是這種心理，其實我們自己平時與人交往會不會有這種心理?那個心就不真實、不真誠?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhongyong/' target='_blank'>中庸》上講「不誠無物」，人不真誠，什么都沒有了，他不可能成功。我們要學習圣賢道理，目的是為了成圣成賢，更需要從真實心中做去，千萬不可以未證言證。什么意思?你沒達到這個境界、沒證得這個境界，說自己證得了，這是大妄語、大盜心，這穿窬之盜是危害性最大的。這種人往往他的目的沒有別的，騙取別人的恭敬、供養(yǎng)。別人說這是大德，了不起了，贊嘆他、恭敬他、供養(yǎng)他，他能得到一些名聞利養(yǎng)，這是盜。而這種心往往一發(fā)出來就會誤導大眾，將來自己的果報就很慘烈。誤導人，誤人子弟，這個罪是最重的。
過去李炳南老先生，我們師公，曾經(jīng)講過這么個故事，說有一個醫(yī)生，庸醫(yī)，常常給人治病，治一個死一個。他就是屬于這種人，色厲而內(nèi)荏的，說自己醫(yī)術很高明，完了之后別人來看病，都信他，吃了他的藥，就死掉了。結(jié)果死了以后，到了閻王爺那里報到，閻王爺判他下十八層地獄。這個醫(yī)生很不服氣，被打到十八層地獄之后在那里跳，不服。結(jié)果就聽到底下有一層有人在那叫，說老兄，你不要再跳腳了，你跳來跳去這灰塵都落在我身上了?！顾X得很奇怪，我都是第十八層地獄了，那最低了，底下難道還有第十九層?底下的人說，是，我在第十九層!然后這醫(yī)生就問他，你是干什么的?那個底下說，我是教書的。教書誤人子弟，色厲而內(nèi)荏，他沒有真正的賢德，冒充的，結(jié)果誤人子弟，墮十九層地獄。所以怎么可以有絲毫穿窬之心?怎么可以有絲毫虛偽、欺詐的念頭?
在明朝管東溟先生有一篇「勸人積陰德文」，里面有一句話說，「人能充無欲害人之心，充無穿窬之心，則陰騭可修矣」。陰騭是陰德，人只要沒有害人的心，沒有那種穿窬偷盜的那種心，就可以修陰德了。時時處處你都以愛人的心、以真實的心去幫助人，這就是修陰德。「其大要不出老氏之三寶」，老子《道德經(jīng)》里面講「吾有三寶」，哪三寶?「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」。慈是仁慈，就是孔子講的仁，佛家講的慈悲;儉是節(jié)儉、守約、清凈;不敢為天下先是謙卑。謙卑怎么會色厲而內(nèi)荏?即使是自己真有德行學問，一定也是謙虛，對別人說我不行，有比我更高明的人，我是末學，我是初學，不敢為天下先、不敢為人師。守著這個謙，那你就能夠成就大德。這老子三寶，佛家講三寶是佛、法、僧，老子的三寶是慈、儉、不敢為天下先。「而以忠信出之」。這三寶是性德，自性中本有的，還要把它發(fā)明出來，顯發(fā)出來，就用忠信。這是孔子講的「主忠信」，內(nèi)心中正，中則不偏不倚。你看心上一個中字，心守著中道，沒有偏私、沒有邪曲，這叫忠。信是講言，言語誠信，這是修行，這是性德。忠信之人也不會有色厲而內(nèi)荏的問題。色厲而內(nèi)荏都是因為心不忠、言不信，大言不慚。
蕅益大師在批注里面講，「的當之甚，刻毒之甚」。的是的確，當是恰當。的當之甚，就是非常正確、非常恰當?shù)闹v法?？桌戏蜃又v的話句句都是到位的，非常的準確。這種比喻，蕅益大師講刻毒之甚，這就是尖刻的批評那些色厲而內(nèi)荏的小人。當然目的就是為了防范，我們不能夠犯這種錯誤。批評的刻毒讓我們印象深刻，說這種人就是穿窬之盜，穿著狗洞的那種小偷。你看是不是很厲害的批評，我們知道這種就不敢做了，太無恥了，教育效果就達到了。尤其是我們學習圣賢教育的人，自己要先做到。自己做到了，那才能夠幫助別人，自己要用真誠心助人。
色厲內(nèi)荏：厲，威嚴，荏，虛弱。外表嚴厲而內(nèi)心虛弱。
窬：音yú，洞。
