大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
大(dà)邦(bāng)者(zhě)下(xià)流(liú)，
天(tiān)下(xià)之(zhī)牝(pìn)，
天(tiān)下(xià)之(zhī)交(jiāo)也(yě)。
牝(pìn)常(cháng)以(yǐ)靜(jìng)勝(shèng)牡(mǔ)，
以(yǐ)靜(jìng)為(wéi)下(xià)。
故(gù)大(dà)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)小(xiǎo)邦(bāng)，
則(zé)取(qǔ)小(xiǎo)邦(bāng);
小(xiǎo)邦(bāng)以(yǐ)下(xià)大(dà)邦(bāng)，
則(zé)取(qǔ)大(dà)邦(bāng)。
故(gù)或(huò)下(xià)以(yǐ)取(qǔ)，或(huò)下(xià)而(ér)取(qǔ)。
大(dà)邦(bāng)不(bù)過(guò)(guò)欲(yù)兼(jiān)畜(chù)人(rén)，
小(xiǎo)邦(bāng)不(bù)過(guò)(guò)欲(yù)入(rù)事(shì)人(rén)。
夫(fū)兩(liǎng)者(zhě)各(gè)得(de)所(suǒ)欲(yù)，
大(dà)者(zhě)宜(yí)為(wéi)下(xià)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
水唯能下方成海這一章也是上經(jīng)十一、十二章的引申，講到政治哲學(xué)運(yùn)用的原理，他講：“大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。”看文字我們覺(jué)得很滑稽，說(shuō)大國(guó)是下流。這是他的形容之辭，“下流”代表謙虛之德，像水一樣向下流。俗話說(shuō)：“人向高處走，水向低處流。”流水流到最低處時(shí)就是海。“下流”是形容像大海一樣，包容萬(wàn)象，包容一切;因?yàn)樘煜乱磺械募?xì)流，清、濁、好、壞都?xì)w到大海為止。一個(gè)真正泱泱大國(guó)的風(fēng)度，要像大海一樣，接受一切，容納一切，善惡是非都能夠融化，這也是做人的道理如果從人道來(lái)講，只換一個(gè)字就行了，“大人者下流”。不是大人要學(xué)下流，而是學(xué)大海一樣地包容一切。
從這里可以看到儒、道兩家的思想是一致的。古人有一副對(duì)聯(lián)“水唯能下方成海，山不矜高自及天”，成為后世做人做事的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，也是口中常念的成語(yǔ)。天下的水，因?yàn)槟苤t下不傲慢，都向下走，低于一切，因此，它能成其大，變成大海，容納了一切，這是講謙虛的道理。
人類的文化思想是正反相對(duì)的，謙虛只是一面，倘使謙虛到?jīng)]有骨氣的程度，沒(méi)有自己獨(dú)立的人格，軟到像爛泥一樣，那就像普通說(shuō)的“下三爛”了。人自己要有自我超然獨(dú)立的人格，但并不是傲慢，要像山一樣，獨(dú)立如山。山永遠(yuǎn)不矜，“矜”是自我的崇拜，山之所以那么高，因?yàn)樯經(jīng)]有覺(jué)得自己很高，高與不高，是人為的觀念比較。山自己本身不認(rèn)為自己高，因?yàn)楦呱降捻斏线€有最高的那一點(diǎn)泥巴。爬到高山頂上，你覺(jué)得還是站在平地一樣，所以山高到與天一樣的高，就是比喻我們?yōu)槿伺c做事的態(tài)度與方法，不能傲慢，要學(xué)謙虛，但要建立我們自己的人格，有獨(dú)立不移、頂天而立地的精神，所以“山不矜高自及天”。
這兩句話看起來(lái)是矛盾，其實(shí)一點(diǎn)都不矛盾，是有兩重的意義，這是由“大國(guó)者下流”說(shuō)明的。
下面講“天下之交”，是指大海，因?yàn)樗軌蛑t下，所以變成全天下的細(xì)流都交匯到那里。“天下之牝”，“牝”是指母性，“牡”是男性。“天下之牝，常以靜勝牡”，母性的東西都比較慈祥，比較安靜;因?yàn)樗察o柔弱，就戰(zhàn)勝剛強(qiáng)，安靜克服了一切的動(dòng)亂。所以“牝常以靜勝牡，以靜為下”，靜態(tài)的東西能克服了一切動(dòng)態(tài)的困難，這是靜態(tài)的偉大，也就是老子講的“陰”，屬于冷靜、暗的、清靜的。
“故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)”歷史上真正太平鼎盛的時(shí)候，大國(guó)對(duì)于小國(guó)或附庸國(guó)反而表示謙虛。在我們中國(guó)歷史上，漢朝的文景時(shí)代就是最好的證明。唐朝在太宗、高宗鼎盛時(shí)代，對(duì)于小國(guó)家，有著名的一則故事，就是風(fēng)塵三俠的事跡，雖然正史上無(wú)法找到。風(fēng)塵三俠這三個(gè)人，是虬髯客、紅拂女和李靖。紅拂女是很美的長(zhǎng)發(fā)女郎，當(dāng)時(shí)南北朝隋朝的末代，天下大亂，虬髯客有心要做皇帝，準(zhǔn)備好即將發(fā)難時(shí)，遇到有名的文豪俠紅拂女。那時(shí)的紅拂女認(rèn)為李靖是天下英雄，就與李靖兩人私奔，騎兩匹馬逃走，爭(zhēng)取婚姻自由。
風(fēng)塵三俠的故事這一對(duì)俠侶住在旅館，紅拂女清晨起來(lái)，對(duì)鏡梳妝，長(zhǎng)發(fā)散開(kāi)拖地，相術(shù)認(rèn)為是大貴之相。此時(shí)虬髯客正巧從窗外經(jīng)過(guò)，就目不轉(zhuǎn)睛地看著紅拂女。李靖見(jiàn)他這樣呆望，就要拔劍相向，紅拂女趕緊把李靖按住，用眼睛暗示他不要?jiǎng)?。李靖素?lái)佩服她的智慧，把劍還鞘，反而出來(lái)招呼。虬髯客就下馬互通姓名，并問(wèn)李靖，這位是你的妹妹還是太太?然后說(shuō)：“了不起，將來(lái)二位是國(guó)家的棟梁、一品夫人之相，大富大貴。”相談之下，知道紅拂女與他是同宗，就認(rèn)她為義妹，虬髯客成了李靖的大舅子了，于是約定先后都去太原。
當(dāng)時(shí)李世民的父親李淵在山西雖有西北半個(gè)天，但是沒(méi)有造反。虬髯客看到李淵父子后，心里很難過(guò)，自問(wèn)將來(lái)皇帝是我嗎?還是姓李的呢?有一天李靖夫妻備餐邀李世民，歷史上描寫當(dāng)時(shí)李世民“不衫不履”，衣著隨便，穿了一雙拖鞋就過(guò)來(lái)了?？墒球镑卓捅緛?lái)看自己是帝王之相，所以他想做中國(guó)第一人;再一看李世民，知道將來(lái)中國(guó)老板是這個(gè)年輕人，不是自己，心里很難過(guò)地走了，也沒(méi)有談話，只告訴紅拂女代約李世民隔天到某處下棋。因?yàn)轵镑卓瓦€有一位師兄是道人，上通天文，下通人情、地理，更精于《易經(jīng)》數(shù)理、算命、卜卦之學(xué)。
這一天，老道先來(lái)了，與虬髯客下棋，手里拿了棋子，正準(zhǔn)備放下的時(shí)候，李靖陪李世民來(lái)了。學(xué)道的人眼睛都有神光，早已經(jīng)看到了，然后把棋盤一推，對(duì)虬髯客說(shuō)：“師弟我們走吧!這一盤棋輸了。”就是告訴虬髯客江山有主了，就是此公，不是你。這個(gè)道人本來(lái)要做虬髯客的諸葛亮，現(xiàn)在成了諸葛暗了。
虬髯客當(dāng)天就把李靖兩夫妻找來(lái)，說(shuō)他有多少兵器，多少財(cái)產(chǎn);武器足夠一百萬(wàn)部隊(duì)用的，白銀黃金多少，都交給你們。你們既然是我的妹妹與妹夫，你們兩人輔助李世民，幫助天下吧!我走了。就這樣他離開(kāi)了中國(guó)。李靖幫助李世民成功，后來(lái)在唐朝出將入相，開(kāi)創(chuàng)了唐代的歷史。
有一天，唐太宗李世民接到邊疆來(lái)的報(bào)告，應(yīng)該是屬于高麗——韓國(guó)的地方，說(shuō)有一個(gè)一臉胡子的中國(guó)人，帶了兵艦幾百艘占領(lǐng)了那里一個(gè)國(guó)家，自稱為王。唐太宗看到報(bào)告，一聲不響，只把李靖找來(lái)，說(shuō)：“我們那位老兄他成功了。”就是指虬髯客，他也在一個(gè)小國(guó)當(dāng)上皇帝了。李世民還替他高興，沒(méi)有說(shuō)“你要來(lái)投降我，皈依我”，當(dāng)然最后還是向唐朝靠攏，這是當(dāng)然的道理。
像這一類的故事，就是“大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)”，小國(guó)自然歸服了;相反地，“小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)”。歷史的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，周文王父子，當(dāng)初不過(guò)只有一百里的土地，等于一個(gè)小縣，因?yàn)楦缸恿粜挠趪?guó)家的政治，愛(ài)民養(yǎng)民，所以國(guó)富民強(qiáng)，創(chuàng)立了周朝八百年的天下和統(tǒng)治。這就是“小國(guó)以下大國(guó)”，這其中的重點(diǎn)就是謙下，不是傲慢，傲慢只可以斗一時(shí)之氣。以個(gè)人言，在西門町打一架，結(jié)果被警察抓去，判了幾年徒刑，也算是“下”了，但是那個(gè)“下”沒(méi)有用，要道德的謙下才對(duì)。所以，“大國(guó)以下小國(guó)”是包容了小國(guó);“小國(guó)以下大國(guó)”，如同文王的父親，“則取大國(guó)”。
“故或下以取，或下而取”，這是古文的寫法。“或下以取”，等于由桌子上抓起來(lái);“或下而取”，從下面轉(zhuǎn)個(gè)彎，把上面也包上來(lái)了，也把你拉上來(lái)了。所以，“或下以取，或下而取”，有兩個(gè)字是虛字。古文虛字的用法要注意，“以”是介詞，沒(méi)有理由，這兩句話等于我們講“哦”，這個(gè)都是沒(méi)有道理的，還在想呢!也是中間媒介之詞。但是，中國(guó)虛字的用法，意義就不同了。
大小相處之道“大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。”一個(gè)大國(guó)，總是想兼并人家，是侵略性。“畜人”等于家庭富了財(cái)產(chǎn)多了，收兩個(gè)子兒子沒(méi)有關(guān)系，養(yǎng)兩個(gè)孤，更有道德。大國(guó)兼畜人不是想并吞你，而是保護(hù)你，這是中國(guó)政治的特色。
我經(jīng)常對(duì)外國(guó)朋友講，中國(guó)過(guò)去的歷史，實(shí)在民主，不想侵占別人家的土地。到一個(gè)承平的時(shí)候，是會(huì)幫忙人家“興滅國(guó)，繼絕世”，替別國(guó)整理好內(nèi)部，由該國(guó)自己選出一個(gè)皇帝領(lǐng)袖來(lái)交給他們，便退兵了。并沒(méi)有要求什么條件，只要年年進(jìn)貢，歲歲來(lái)朝，每年來(lái)看我們一下就可以了。實(shí)際上那是虧本的生意，別國(guó)派一個(gè)大使，從南洋送進(jìn)來(lái)一只長(zhǎng)頸鹿，一路上政府還要派人保護(hù)，直到京城給皇帝為止。而回送的東西更加上好多倍!那個(gè)時(shí)候琉球、高麗、越南、暹羅、泰國(guó)、爪哇等等，本來(lái)都是如此，現(xiàn)在暫時(shí)不談了。
大國(guó)不過(guò)是“兼畜人”，小國(guó)呢?“欲入事人”，找個(gè)牢固的依靠穩(wěn)當(dāng)一點(diǎn)，這是小國(guó)的目的。“夫兩者各得其所”，小國(guó)既然來(lái)依靠你，希望你保護(hù)他，你就要盡到做長(zhǎng)輩大國(guó)的責(zé)任，真正能夠保護(hù)他的安全，他國(guó)家人民財(cái)產(chǎn)生命，都要?dú)w入保護(hù)之列。這種保護(hù)的道德政治，更要有謙虛心、憐憫心，更要有仁慈心，這樣則“兩者各得其所”。
我們現(xiàn)在看到的大國(guó)，像美國(guó)、蘇聯(lián)，照老子的說(shuō)法，不足道也!這個(gè)道理他們絕對(duì)不懂。雖然英國(guó)人比較了解一點(diǎn)，但英國(guó)一向是走侵略路線的，把老莊道家的政治思想反過(guò)來(lái)用，變成可怕，也偏差了。所以，我們自己身為中華兒女，要深深懂得最高的政治道德和政治哲學(xué)。
未來(lái)的天下，中國(guó)的前途不可知，如果自己沒(méi)有真正政治道德的基本修養(yǎng)，一旦思想觀念錯(cuò)誤，大國(guó)就成為害天下，小國(guó)就變成小嘍啰，變成洋化，隨時(shí)會(huì)被人消滅了。這是今天的世界，今天的局面。
老子這本稱為《道德經(jīng)》的書，是政治道德哲學(xué)，他始終告訴我們謙下、包容、愛(ài)護(hù)他人。
