江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰：學(xué)圣人而已矣。”學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉?其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二賢人者而誰(shuí)哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫!官有守，私有系，會(huì)合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》以相警，且相慰云。
關(guān)鍵詞：古文觀止,宋文
譯文一
江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友?；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈(zèng)送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎?我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀!應(yīng)該說(shuō)，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話?；氐浇?，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫(xiě)了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的門庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢?我過(guò)去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。
唉!做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。
譯文二
長(zhǎng)江之南有一位賢人，字子固(曾鞏字子固)，他不是當(dāng)今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。淮河之南有一位賢人，字正之(孫侔字正之)，他不是當(dāng)今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。二位賢人，從未互相交往過(guò)，從未互相交談過(guò)，從未互相贈(zèng)過(guò)錢物，他們的老師和朋友難道都是相同的嗎?我考察他們的言語(yǔ)行為，不相似的地方是何等少啊!我說(shuō)，這恐怕是他們都向圣人學(xué)習(xí)的結(jié)果吧!他們學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師、朋友也一定是向圣人學(xué)習(xí)的了。圣人的言語(yǔ)行為難道會(huì)有兩種樣子嗎?所以，他們二人的相似也是必然的了。
我在淮河之南，向正之談及子固，正之不懷疑我說(shuō)的話;回到長(zhǎng)江之南，向子固談及正之，子固也認(rèn)為我說(shuō)的話確實(shí)。因此，我又知道了所謂的圣賢之人，既很相似又相互信任，從不猜疑。
子固做了一首《懷友》詩(shī)送給我。意思大概是希望我們能相互勉勵(lì)，一直到達(dá)中庸的境界才罷休。正之也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)類似的話。駕著車子安穩(wěn)行進(jìn)，通過(guò)中庸的門庭而到達(dá)內(nèi)室，除這二位賢人還會(huì)有誰(shuí)呢?我過(guò)去不敢肯定自己一定會(huì)達(dá)到這種境界，不過(guò)也愿意跟在他們的左右努力去做，通過(guò)他們的幫助使我進(jìn)入這種境界應(yīng)該是可能的。
唉!官有自己的職守，私下又有別的事?tīng)坷郏覀兊木蹠?huì)不可能是經(jīng)常的，因此，我作了一篇《同學(xué)一首別子固》，以相互警策，并相互勸勉。
譯文三
長(zhǎng)江的南面有一位賢人，表字子固，不是現(xiàn)在所說(shuō)的一般賢人，我敬仰他，和他交友?；春拥哪厦嬗幸晃毁t人，表字正之，也不是現(xiàn)在所說(shuō)的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。
這兩位賢人，腳不曾相互來(lái)住，嘴也不曾相互講話，書(shū)信和禮物也不曾接受過(guò)。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎?我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少啊!說(shuō)：學(xué)習(xí)圣人罷了。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學(xué)習(xí)圣人的。圣人的言論和行為，難道會(huì)有兩樣嗎?他們的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之稱道子固，正之對(duì)我不懷疑。我回到江南，向子固稱道正之，子固也以為對(duì)的。我又知道所說(shuō)的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩(shī)贈(zèng)送我，這首詩(shī)的大致意思是希望互相幫助，拉著我以至于到達(dá)中庸的境界罷了。正之大概也曾經(jīng)這樣講過(guò)。
安穩(wěn)地前進(jìn)，慢慢地行走，車輪碾過(guò)中庸之道的庭上，就進(jìn)入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰(shuí)呢?我過(guò)去不敢自信必定能達(dá)到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進(jìn)家恐怕就可以了。
唉!官員有職守，私家有牽扯，我們會(huì)合不能夠經(jīng)常啊!因此寫(xiě)作《同學(xué)》一首向子固告別，來(lái)互相警誡，并且互相安慰。
慕而友：慕：仰慕。友：與之交朋友，動(dòng)詞。
相過(guò)：拜訪，交往。
辭：這里指書(shū)信往來(lái)。幣：帛，絲織品，這里指禮品。
考：考察。
適然：理所當(dāng)然的事情。
大略：大體上。扳：同“攀”，援引。
安驅(qū)：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)伛{車。
輔：車輪碾過(guò)。
造于：到達(dá)。
昔：昔日。
