定公問于孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也?」
孔子對曰：「萬物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大報(bào)本反始也，故以配上帝.天垂象，圣人則之，郊所以明天道也.」
公曰：「寡人郊而莫同，何也?」
孔子曰：「郊之祭也，迎長日之至也，大報(bào)天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至于啟蟄之月，則又祈穀于上帝，此二者天子之禮也.魯無冬至，大郊之事降殺于天子，是以不同也.」
公曰：「其言郊，何也?」
孔子曰：「兆丘于南，所以就陽位也，于郊，故謂之郊焉.」
曰：「其牲器何如?」
孔子曰：「上帝之牛角璽栗，必在滌三月，后稷之牛唯具，所以別事天神與人鬼也，牲用骍，尚赤也，用犢，貴誠也，掃地而祭于其質(zhì)也，器用陶匏，以象天地之性也，萬物無可稱之者，故因其自然之體也.」
公曰：「天子之郊，其禮儀可得聞乎?」
孔子對曰：「臣聞天子卜郊，則受命于祖廟，而作龜于禰宮，尊祖親考之義也.卜之日，王親立于澤宮，以聽誓命，受教諫之義也，既卜，獻(xiàn)命庫門之內(nèi)，所以誡百官也.將郊，則天子皮弁以聽報(bào)，示民嚴(yán)上也.郊之日，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門，汜掃清路，行者必止，弗命而民聽，敬之至也.天子大裘以黼之，被袞象天，乘素車，貴其質(zhì)也，旂十有二旒，龍章而設(shè)以日月，所以法天也，既至泰壇，王脫裘矣，服袞以臨，燔柴戴冕，璪十有二旒，則天數(shù)也.臣聞之誦詩三百，不足以一獻(xiàn)，一獻(xiàn)之禮，不足以大饗，大饗之禮，不足以大旅，大旅具矣，不足以饗帝，是以君子無敢輕議于禮者也.」
關(guān)鍵詞：孔子家語,郊問
魯定公向孔子詢問道：“古代帝王在郊外祭祖時(shí)一定要祭祀上天，這是為什么呢？”孔子回答說：“萬物都來源于天，人又來源于其祖先。郊祭，就是規(guī)模盛大的報(bào)答上天和祖先的恩惠反思自己根源的禮儀，所以祭祖時(shí)要配祭上帝。上天顯示征兆，圣人就取法這些征兆，舉行郊祭就是為了顯明天道。”
