倦童疲馬放松門，自把長筇倚石根。
江月轉(zhuǎn)空為白晝。嶺云分暝與黃昏。
鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。
當(dāng)此不知誰客主，道人忘我我忘言。
疲憊的隨行人馬都留在松門，根竹杖扶我繼續(xù)登臨。
升空的皓月要將星空轉(zhuǎn)為白晝，繞嶺的重云想把黑夜分給黃昏。
小鼠磨牙打破了塔中的岑寂，寒鴉掠過投下了移動的清影。
面對此景此情已分不清誰主誰客，同游大化，道人與我兩兩望情。
①寶公塔：寶公名寶志，為南朝高僧，梁天監(jiān)十三年（514年）卒，葬于鐘山定林寺前，梁武帝為建塔于其上，名寶公塔。塔前有寺。熙寧九年（1076年），王安石子王雱卒，其祠堂就在寶公塔院。
②童：指隨行的童仆。松門：松木為門，此指寺門。
③筇（qióng）：筇竹，可作拐杖，因稱杖為筇。石根：大石的底部，這里指石壁。
④轉(zhuǎn)：運轉(zhuǎn)。
⑤暝（míng）：日暮，夜晚。
⑥岑（cén）寂：寂靜，寂寞。
⑦矯：舉起，昂起；這里是振翅的意思。
⑧道人：得道之人，這里指守塔院的僧人。
《登寶公塔》是北宋詩人王安石創(chuàng)作的一首七言律詩。此首七律作于詩人的晚年，敘寫詩人在一個黃昏登寶公塔的所見所感。詩中描寫了一派靜謚而開闊的景色，表現(xiàn)出詩人飽經(jīng)憂患與掙扎之后力求超脫的心境。此詩造語奇警，組合新巧，煉字取意精嚴(yán)嫻熟。
宋神宗熙寧九年（1076年）年底或十年，詩人再度罷相，于晚年閑居鐘山，在一天傍晚時分登臨寶公塔，見到塔山的景色別致有感而寫下了這首詩。
該詩首聯(lián)描寫了登塔前的一路艱辛。從“倦童疲馬”四字透出路遙行艱之狀，“長筇倚石根”說明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲馬留于寺門與詩人拄杖登山的情形恰成鮮明對比，通過童仆和馬匹的倦怠疲憊，反襯出詩人登山臨水、意興無窮的精神。詩中出現(xiàn)的詩人形象：一個不避險遠(yuǎn)的“有志者”。
頷聯(lián)寫登樓所見的景色：江上升起的皓月驅(qū)走了黃昏時蒼茫的夜色，將黝暗的夜空照得如同白晝一般；嶺間飄浮的云影加深了暮色的昏暗，像是將暝色分給了黃昏。這兩句狀寫江上山間由黃昏轉(zhuǎn)入月夜時光影的明暗變化，極為工妙。夜空本不可轉(zhuǎn)，暝色也不能分，然而詩中說“轉(zhuǎn)空”、“分暝”，已是一奇；以月轉(zhuǎn)空，以云分暝，則將月和云賦予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，卻說轉(zhuǎn)為白晝，黃昏本是虛無，卻說分予暝色，更是奇上加奇。這聯(lián)中“轉(zhuǎn)空”、“分暝”都是詩人獨造之詞，然而在全句中不顯得生硬晦澀，耐人咀嚼回味。
頸聯(lián)續(xù)寫登塔的所聞所見：老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細(xì)微的描寫，表現(xiàn)了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，說明空山幽寂，古塔闃靜。烏鴉在夜空中飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑒，正表現(xiàn)了月色的明朗。這一聯(lián)造語也很奇警。“鼠搖”、“鴉矯”脫胎于盧綸的“斗鼠搖松影”和杜甫的“雁矯銜蘆內(nèi)”，但組合新巧，對仗自然，體現(xiàn)了詩人煉字取意的精嚴(yán)嫻熟。
如此靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人這種物我兩忘的感受。“當(dāng)此不知誰客主”一句，李壁注引《襄陽記》：“司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢，徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也。”詩中的“客主”就是指詩人自己與寺中僧人。結(jié)尾二句雖然只是刻畫一種感受，卻并不離登塔的主題，雖不寫景，而景由此可見。
全詩描繪了荒山、冷月、寒鴉的清冷幽僻之景，雖一字未提墓塔，卻全然是墓塔周圍特有的氛圍，突現(xiàn)了游覽地的固有特征。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)...[詳細(xì)]
