國風(fēng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉?在浚之下。
有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。
有子七人，莫慰母心。
這一首《凱風(fēng)》，寫的是一個寡居多年、帶大了七個兒子的母親，因為生活艱難，她要改嫁了，他的大兒子，就是七個弟兄中的老大，寫了這樣一首詩，表達對母親的理解，當(dāng)然也很傷心。
他深知母親非常善良，不是要拋棄他們，而是一家人實在沒有辦法生活下去，因此他對母親沒有一個字的指責(zé)，只是責(zé)怪自己，說是怪只怪我們這些當(dāng)兒女的不成材。所以古人說這首詩是“孝子之詩”。
詩歌的第一章，就充滿了對母親的感激之情：我們一家人生計艱難，就像荒原上的酸棗樹;我的母親辛勤地操勞，受苦受累，護持我們長大，就像溫暖的南風(fēng)，讓酸棗樹長得枝條茂盛。
“凱”有柔和的意思，“凱風(fēng)”就是溫暖的風(fēng);“自南”就是自南方吹來;“棘”是北方的酸棗樹，我們成都平原沒有;“棘心”是古人常用的比喻，他們把長在一棵樹中間、往上面沖的嫩芽，就叫作“心”。
“夭夭”是生長茂盛，《桃之夭夭》中已經(jīng)講過的;“母氏”就是母親，用“氏”是尊稱;“劬”是受苦，“劬勞”就是受苦受累。
一個寡居的母親帶著一群娃娃，確實是非常辛苦的，古人的生活條件又差，這樣的操持就更其艱難。她的大兒子首先要表達的，就是對母親操勞的感激。
這個大兒子非常懂事，他感慨了母親的辛苦之后，就站在兒女的角度自責(zé)，說是都怪我們不成器，不能干，言外之意就是說：如果我們弟兄都成了才，就能讓母親留在家里，她就不會再嫁了嘛!這就是第二章的意思：“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。”
這里把“棘心”換成了“棘薪”，就是酸棗樹上強壯的枝干，比喻兒女長大了;“圣善”是說他的母親既通達事理，又心地善良;“我”在這里是復(fù)數(shù)，是在代表他們七個弟兄說話;“令人”是指能干的、有本事的人。你看他這些話，沒有半個字是指責(zé)母親的，所以古人都贊嘆《凱風(fēng)》是“孝子之詩”。
第三章：“爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”這個“爰”是虛詞，是“于”和“焉”兩個字拼起來的，“于焉”兩個字讀快了就是“爰”，“于焉”就是在哪里，在何處;“寒泉”是冰涼的泉水，用今天的話說就是優(yōu)質(zhì)礦泉水，我們四川鄉(xiāng)下喊的“涼水井”里面的水。
什么地方有這樣的泉水呢?“在浚之下”。“浚”是衛(wèi)國的一個城市，就叫浚城，“下”還是讀古音如hǔ，與“苦”押韻。這個“寒泉”不是這首詩憑空編造的，有研究歷史的告訴我們，在浚城有座山叫寒泉岡，那里原來就是有“寒泉”。
接下來的詩句“有子七人，母氏勞苦”，就是我們媽媽白養(yǎng)了我們七個兒子，卻一天都沒有享到福!前面兩句，是這個老大想到后面這件事時的心情：想到母親為生活所迫而選擇改嫁，我的心情就像浚城的那種泉水，凄寒冰涼。
第四章是這個老大的重復(fù)自責(zé)：“睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”“睍睆”，象聲詞，鳥叫的聲音;黃鳥又叫蒼根鳥，民間叫黃鳥窩兒，就是杜甫《絕句》里面寫的“兩個黃鸝鳴翠柳”的那個黃鸝，它的叫聲非常悅耳，所以說“載好其音”。
這個“載”要讀作jì，就是“既然”的“既”，兩個字是相通的，用在這里也是虛詞，《詩經(jīng)》里面，凡是這種“載……載……”的結(jié)構(gòu)，一般都是這個意思、這個讀音。
“莫慰”就是無法安慰：春天來了，黃鳥的叫聲那么好聽，它都可以用叫聲讓人們愉悅，我們母親，冤枉生了我們七個沒出息的兒子，我們不能讓母親安心地生活，我們真是連黃鳥都不如哦!
讀了這首詩，我們心頭會非常難受。因為這個長子非常體諒母親，通篇都沒有說穿母親改嫁這件事，做兒子的他不好直接說，只是反復(fù)責(zé)備自己。
古時候的人評價《詩經(jīng)》“溫柔敦厚”，敦者人很踏實，厚者心很厚道?！秳P風(fēng)》所表現(xiàn)出來的這個心情，就叫“敦”，就叫“厚”。這樣的詩，不僅可以供我們欣賞詩歌之美，也有潛移默化的教育效果。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng)
