國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。
方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。
軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記。
居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山（即終南山），應(yīng)該是必然能做到的事。但太守的住處，（開始）還不知道（附近）有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒有什么影響，但是按事物的常理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因（用以觀山）。
就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見到山峰高出樹林之上，（山峰）重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見的那人發(fā)髻的形狀一樣。（陳太守）說：“這必然有不同之處?！保ㄓ谑牵┡晒そ吃谏角伴_鑿出一個(gè)方池，用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái)。（臺(tái)子）修到高出屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度，而以為是山突然活動(dòng)起伏冒出來的。陳公說：這（臺(tái)）叫凌虛臺(tái)很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾，讓我寫篇文章來記敘（這件事）。
蘇軾回復(fù)陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預(yù)料的。（這里）從前是長(zhǎng)滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時(shí)，哪里知道（今天這里）會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高臺(tái)（會(huì)不會(huì)）又變成長(zhǎng)滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，（看到）其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）?；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高臺(tái)又怎樣呢？一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆（豈不更難持久）？如果有人想要以（高臺(tái)）夸耀于世而自我滿足，那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西，但是與臺(tái)的存在與否是沒有關(guān)系的。”
我將這些話告訴陳公后，下來為他寫了這篇記。
國(guó)：指都市，城邑。這里用如動(dòng)詞，建城。起居：起來和休息。南山：終南山的簡(jiǎn)稱。主峰在今陜西西安市南。
于：比。
而：連接兩個(gè)句子，表示并列關(guān)系。麗：附著，靠近。扶風(fēng)：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。
太守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。
所以：的問題。
所為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。
陳公：當(dāng)時(shí)的知府陳希亮，字公弼，青神（今四川青神縣）人。宋仁宗（趙禎） 天圣年間進(jìn)士。公，對(duì)人的尊稱。杖履：指老人出游。
累累（léiléi）：多而重疊貌，連貫成串的樣子。旅行：成群結(jié)隊(duì)地行走。髻（jì）：挽束在頭頂上的發(fā)。
恍然：仿佛，好像。
從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書判官，是陳希亮的下屬。
知：事先知道，預(yù)知。
昔者：以往，過去。者，起湊足一個(gè)音節(jié)的作用。蒙翳（-yì）：掩蔽，遮蓋。虺（huǐ）：毒蟲，毒蛇。竄伏：潛藏，伏匿。
豈：怎么，難道。
相尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。
秦穆：即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)的君主，曾稱霸西戎。祈年、橐泉：據(jù)《漢書·地理志·雍》顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與本文不同。傳說秦穆公墓在橐泉宮下。漢武：即漢武帝劉徹。長(zhǎng)楊、五柞（-zuò）：長(zhǎng)楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時(shí)修葺。宮中有垂楊數(shù)畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹，故名。仁壽。宮名。隋文帝（楊堅(jiān)）開皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內(nèi)。九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗（李世民）貞觀五年重修，為避署之所，因山有九重，改名九成。
特：止，僅。
既已：已經(jīng)。而況于：何況，更何況。
猶：還，尚且。
而：如果，假如?；蛘撸河械娜?，有人。以：憑借，依靠。后邊省去代凌應(yīng)臺(tái)的“之”?？涫溃杭础翱溆谑馈保∪ソ樵~“于”，在。而：表示順承關(guān)系。
不在：是說“臺(tái)”和“足恃者”之間不存在任何關(guān)系。乎：同“于”。
既：已經(jīng)，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)也可以用“以后”或“了”來表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意見的“之”。
嘉祐六年（1061年），蘇軾出仕，任鳳翔簽判。嘉佑八年（1063年），鳳翔太守陳希亮在后圃筑臺(tái)，名為“凌虛”，求記蘇軾，于是蘇軾便作了這篇《凌虛臺(tái)記》。
作此文時(shí)，踏上“仕途”只有兩年的蘇軾，胸間懷著固國(guó)安民的宏大政治抱負(fù)，主張為政應(yīng)有補(bǔ)于民，積極進(jìn)取。但凌虛臺(tái)的修筑在他看來卻無補(bǔ)于民，這與他積極的政治主張相違背，因而字里行間時(shí)時(shí)暗含著譏諷的筆調(diào)。
全文共分三段。前兩段重在敘事，后一段議論說理。敘事議論前后相應(yīng)，在自然平易、曲折變化之中盡吐茹物，鮮明地突出了文章的主旨。
第一段，文章點(diǎn)破了臺(tái)的緣起。太守筑臺(tái)意旨本在觀山，蘇軾行文也正緣山而起，由山而臺(tái)。州府地處終南山下，飲食起居皆應(yīng)與山相伴，更何況終南為四方之大山，扶風(fēng)為依山之近邑。作者連用四個(gè)“山”字。極寫山之高，隱含景色之美；極言城邑距山之近，暗藏觀山之易。高山美景迫在眼前，只需舉手投足便可秀色飽餐，以至近求最高豈不美哉。下面作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，說太守居住終南山下還不知山之峻美，由此而引出了幾絲遺憾，也為由山而臺(tái)作了巧妙的過渡。但頗有深意的是，蘇軾并不承上直寫出“此凌虛之所為筑也”，偏偏要加入“雖非事之所以損益。而物理有不當(dāng)然者”兩句，近山而不知山雖于人事無所損益，但終非情理之事，于是乎便筑臺(tái)觀山以盡情理。這種譏刺的筆調(diào)既吐露出了年輕蘇軾的政治主張，在藝術(shù)上也使文章?lián)]灑自如，姿態(tài)橫生，同時(shí)還為后面的議論定下了基調(diào)。
第二段敘寫筑臺(tái)的經(jīng)過，由太守杖履而游，游而見山，見山而思異，思異而鑿池筑臺(tái)。層層相因。句句緊扣，只寥寥幾筆便清楚明了地?cái)懗隽酥_(tái)的始末、同時(shí)，敘述還具有生動(dòng)形象的特征?！罢嚷腻羞b”活畫出了太守悠然自得的神情；“累累如人之旅行于墻外而見其髻也”一句，又化靜為動(dòng)，把靜態(tài)的山巒賦予了動(dòng)態(tài)的活力。給人以清新自然、流動(dòng)變化的美的享受。與柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》中的“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪，其沖然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接著，“然后”三句，又承上敘寫臺(tái)成之后登臺(tái)觀山的情景。這里作者筆墨極為簡(jiǎn)省，但卻突出了臺(tái)之高和山之奇。前面太守逍遙其下，看見的山宛如旅行人的發(fā)髻；這里登臺(tái)極目，山則踴躍奮迅而出，從而借所見山景的不同襯托了臺(tái)的高，為下段臺(tái)取名為“凌虛”埋下了伏筆。
第三段是全文的重心。作者議論縱橫，把興廢成毀的自然之理說得鞭辟入里。太守求文原希望得幾句吉利的話，蘇軾卻借此大講興廢之理，不能不說含有諷刺的意味?！拔镏d廢成毀，不可得而知也”，是立論的驀礎(chǔ)，作者用它啟開議論的筆端，把凌虛臺(tái)的興成推廣至茫茫時(shí)間，以變化流動(dòng)的眼光來關(guān)照它，從而把有化為無，把實(shí)變?yōu)樘摗Ｎ羧盏幕牟菀疤?，今日的凌虛臺(tái)，這是由無生有；今日的凌虛臺(tái)，明日的荒草野田，這又是化有為無。興廢成毀交相回旋，無窮無盡，誰都不能知曉。行文至此，理己盡、意已完，但作者卻并不輟筆，他還由近及遠(yuǎn)，從眼前的凌虛臺(tái)延伸到漫長(zhǎng)的歷史。把秦穆公祈年橐泉、漢武帝長(zhǎng)楊宮、五柞宮、隋仁壽宮、唐九成宮的興盛與荒廢赫然放置在凌虛臺(tái)的面前。兩相對(duì)比，百倍于凌虛臺(tái)的宮胭如今求其破瓦頹垣猶不可得，凌虛臺(tái)的未來也就自不待言了。下面，作者又進(jìn)一步由臺(tái)及人，“夫臺(tái)猶不足恃議長(zhǎng)久，而況于人事之得喪”，凌虛臺(tái)尚且不可長(zhǎng)久，又何況人事上的得與喪。得喪來去無定，借得臺(tái)而夸世，則是大錯(cuò)。這幾句委婉曲折。逐句深人，最后，把凌虛臺(tái)的愈義和價(jià)值化為子虛烏有，由此從根本上否定了臺(tái)的修筑。這種寫作方法古人稱為“化有為無”。
這篇文章由山筑臺(tái)、由臺(tái)而化、由化變無，層層緊扣、環(huán)環(huán)深入，名為替凌虛臺(tái)作記，實(shí)則是化臺(tái)為無。令人惕然移覺、回味無窮。
蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋...[詳細(xì)]
