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養(yǎng)育華夏兒女

孤云將野鶴,豈向人間住。

唐代 / 劉長(zhǎng)卿
古詩(shī)原文
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出自唐代劉長(zhǎng)卿的《送方外上人 / 送上人》

孤云將野鶴,豈向人間住。

莫買沃洲山,時(shí)人已知處。

譯文翻譯
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孤云陪伴著野鶴,怎么能在人間居住。

不要買下沃洲山,現(xiàn)在已經(jīng)有人知道那兒了。

注釋解釋

上人:對(duì)僧人的敬稱。

孤云、野鶴:比喻閑逸逍遙之人。

將:攜帶,帶領(lǐng)。

沃洲山:在浙江省新昌縣東,相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處,有放鶴峰,養(yǎng)馬坡,道家列為第十二洞天福地。

詩(shī)文賞析
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這是一首送別詩(shī),但不是一般的親朋好友間的送往迎來(lái),而是送僧人歸山。這首詩(shī)前兩句以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味,理應(yīng)不失孤云野鶴般脫俗的品性;末兩句寫詩(shī)人對(duì)方外上人的諷喻規(guī)勸,勸上人隱居冷寂的深山,而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。這首詩(shī)語(yǔ)言妙趣橫生,閑散淡遠(yuǎn),構(gòu)思精巧。

“孤云將野鶴,豈向人間住?!币粤柙频囊苞Q形容僧人,貼切有味?!霸啤迸c“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物,何況還是“孤云”與“野鶴”,這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩(shī)人詼諧地說(shuō):“豈向人間住?!眽m世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎,靜心修煉;因此,上人歸山,恰得其所,理應(yīng)祝賀,不該作兒女之態(tài),像俗人那樣依依不舍,甚至帳惘無(wú)極。

“莫買沃洲山,時(shí)人已知處?!笔菍?duì)上人的諷喻規(guī)勸,勸上人隱居冷寂的深山,而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎,實(shí)際上并不是為了修行,而是為了揚(yáng)名,然后接近權(quán)貴,以求聞達(dá)于皇帝,達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似?!澳I沃洲山”,暗寓出沃洲山名聲太大,人們都知道那地方,會(huì)影響修行,會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句:“莫學(xué)武陵人,暫游桃源里”是同一用意,但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見,作者與上人的關(guān)系親密,可以直接規(guī)勸,所以吳瑞榮在《唐詩(shī)箋要》中說(shuō):“索性勉其入山之深,是何等交誼?”

觀此詩(shī)作,寫得妙趣橫生、閑情逸趣,流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界,向往隱居深山之中,卻規(guī)勸方外上人要另覓他處,“莫買沃洲山”,表現(xiàn)出詩(shī)人勸上人隱居冷寂的深山,領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦,莫隱居變成趨時(shí),失孤云野鶴般脫俗的品性。

作者介紹

劉長(zhǎng)卿 : 劉長(zhǎng)卿,字文房,漢族,宣城(今屬安徽)人,唐代詩(shī)人。后遷居洛陽(yáng),河間(今屬河北)為其郡望。玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史,后為長(zhǎng)洲縣尉,因事下獄,貶南巴尉。代宗大

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孤云將野鶴,豈向人間住。-原文翻譯賞析-劉長(zhǎng)卿

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