出自宋代張耒的《七夕歌》
人間一葉梧桐飄,蓐收行秋回斗杓。
神宮召集役靈鵲,直渡天河云作橋。
橋東美人天帝子,機(jī)杼年年勞玉指。
織成云霧紫綃衣,辛苦無(wú)歡容不理。
帝憐獨(dú)居無(wú)與娛,河西嫁得牽牛夫。
自從嫁后廢織纴,綠鬢云鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒,謫歸卻踏來(lái)時(shí)路。
但令一歲一相逢,七月七日河邊渡。
別多會(huì)少知奈何,卻憶從前恩愛(ài)多。
匆匆離恨說(shuō)不盡,燭龍已駕隨羲和。
河邊靈官曉催發(fā),令嚴(yán)不管輕離別。
空將淚作雨滂沱,淚痕有盡愁無(wú)歇。
寄言織女若休嘆,天地?zé)o情會(huì)相見(jiàn)。
猶勝嫦娥不嫁人,夜夜孤眠廣寒殿。
這首詩(shī)是根據(jù)牛郎織女的故事而寫(xiě)成的樂(lè)府歌行。南朝梁殷蕓《小說(shuō)》(明馮應(yīng)京《月令廣義·七月令》引)云:“天河之東有織女,天帝之子也。年年機(jī)杼勞役,織成云錦天衣,容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處,許嫁河西牽牛郎,嫁后遂廢織纴。天帝怒,責(zé)令歸河?xùn)|,但使一年一度相會(huì)?!边@則神話(huà)將牛郎織女的被罰阻隔天河,諉之于織女的嫁后貪歡,懶惰廢織,帶有封建社會(huì)歧視婦女的思想遺毒。這首詩(shī)雖取材于此,但作者卻是謳歌他們的深摯愛(ài)情,同情他們被迫分離;結(jié)尾又以“夜夜孤眠”不嫁人的嫦娥與之作比,似在暗示天地間較牛郎織女更為不幸的大有人在,足以啟發(fā)人們深思。
全詩(shī)可分四段。開(kāi)頭四句為第一段,點(diǎn)明時(shí)令和鵲橋?!叭碎g一葉梧桐飄,蓐收行秋回斗杓”。一葉落而知天下秋,西方之神“蓐收”開(kāi)始行司秋令,北斗七星的斗柄已指向西方了。金風(fēng)颯颯,銀漢迢迢,星移斗轉(zhuǎn),這是多么迷人的夜空。這時(shí)“神官召集役靈鵲,直渡天河云作橋”。神宮召集喜鵲,役使它們直渡天河,云集為橋,以渡織女與牛郎相會(huì)。這四句詩(shī)通過(guò)具有時(shí)令特征的景物和神話(huà)中的鵲橋顯示七夕已到,為牛郎織女相會(huì)布置了環(huán)境,渲染了氣氛。
“橋東”以下十二句為第二段,追溯牛郎織女唯七夕一相逢的原因。寫(xiě)了織女婚前、婚后和被謫歸河?xùn)|的全過(guò)程,內(nèi)容與《小說(shuō)》大致相同。但文辭流美,敘述宛轉(zhuǎn),富有情韻,遠(yuǎn)非《小說(shuō)》可比。特別是增加了“綠鬢云鬟朝暮梳”一句,與充滿(mǎn)著曠怨之情的“辛苦無(wú)歡容不理”形成了鮮明的對(duì)比,表現(xiàn)了她“河西嫁得牽牛夫”,伉儷相得,極為如意的心情。她由“容不理”變?yōu)椤俺菏帷?,是熱?ài)男耕女織新生活的表現(xiàn)。詩(shī)人加上這一句,豐富了織女的形象,突出了她珍惜愛(ài)情、追求幸福的性格,使一個(gè)“得此良人”,心里甜絲絲、美滋滋的新嫁娘的身影躍然紙上,而那“貪歡”“廢織纴”之說(shuō),已成了蒼白無(wú)力的欲加之罪。
“別多”以下八句為第三段,寫(xiě)牛郎織女七夕乍會(huì)又離的悲痛。一年三百六十日,他們只有一個(gè)晚上能夠相會(huì),真是“別多會(huì)少”,但這是天帝的命令,無(wú)可奈何。如果是個(gè)忘情者,倒也罷了,卻偏偏想起了從前夫唱婦隨的無(wú)限恩愛(ài),怎能不痛苦萬(wàn)分。他們匆匆相會(huì),離愁別恨還未說(shuō)完,可是“燭龍已駕隨羲和”。神話(huà)傳說(shuō)中的燭龍(在北方無(wú)日處,目發(fā)巨光,睜眼為晝,閉眼為夜),已隨御日車(chē)之神羲和拉著太陽(yáng)從東方升起,一年一度的七夕就這樣消逝了。守在河邊監(jiān)視他們的天官?lài)?yán)厲執(zhí)行天帝的命令,不管她們“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”,天剛亮便無(wú)情地催促織女踏上“鵲橋歸路”。她心痛似絞,噴涌的淚水,化作了滂沱大雨。但這是無(wú)濟(jì)于事的,因?yàn)椤皽I痕有盡愁無(wú)歇”,有盡的淚水又怎能沖洗掉無(wú)窮的離愁?這八句詩(shī)通過(guò)“恩愛(ài)多”與“別多會(huì)少”、“說(shuō)不盡”與“燭龍已駕”、難割舍與靈官催發(fā)、淚有盡與“愁無(wú)歇”的矛盾,把織女內(nèi)心的痛苦刻劃得入木三分,真切感人。
最后四句為第四段,是對(duì)織女的勸慰之辭。大意是說(shuō),織女你不要悲嘆,天地固然無(wú)情,但你與牛郎一年一度總會(huì)相見(jiàn)一次,比起“夜夜孤眠廣寒殿”的嫦娥來(lái)不知要好多少倍。天地之大,不僅只有嫦娥永久孤眠獨(dú)宿,“東家頭白雙女兒,為解挑紋嫁不得”(元稹《織夫詞》);“所嗟不及牛女星,一年一度得相見(jiàn)”(施肩吾《古別離》)。人間羨慕織女的怨女真不知凡幾,望夫石之多,亦是見(jiàn)證。詩(shī)人將嫦娥作為孤凄女子的化身,通過(guò)她與織女的對(duì)比,深化了主題。
這是一首敘事詩(shī),詩(shī)中不僅寫(xiě)了牛郎織女七夕相會(huì)的場(chǎng)面,還追敘了織女婚前婚后的有關(guān)情節(jié),展示了她心情變化的三個(gè)過(guò)程:嫁前“辛苦無(wú)歡容不理”;嫁后“綠鬢云鬟朝暮梳”;謫歸“淚痕有盡愁無(wú)歇”。由怨而歡而悲,機(jī)聲、玉指、愁容、歡態(tài)、嘆息、眼淚都寫(xiě)到了。詩(shī)篇多層次、多側(cè)面地表現(xiàn)她,使一個(gè)富有立體感的血肉豐滿(mǎn)的少女形象活躍在讀者面前。這是這首詩(shī)超過(guò)同題材的一般詩(shī)詞的地方,無(wú)怪乎《侯鯖錄》云:“此歌東坡稱(chēng)之”。
這首詩(shī)四句一組,一組一意,通俗流暢,平淡自然,是詩(shī)人“滿(mǎn)口而發(fā),肆口而成,不待思慮而工,不待雕琢而麗”(《賀方回樂(lè)府序》)的創(chuàng)作主張的體現(xiàn)。
張耒 : 北宋文學(xué)家,擅長(zhǎng)詩(shī)詞,為蘇門(mén)四學(xué)士之一?!度卧~》《全宋詩(shī)》中有他的多篇作品。早年游學(xué)于陳,學(xué)官蘇轍重愛(ài),從學(xué)于蘇軾,蘇軾說(shuō)他的文章類(lèi)似蘇轍,汪洋澹泊。其詩(shī)學(xué)白居易、張籍