出自兩漢曹操的《蒿里行》
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。
淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。
鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。
白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
關(guān)東的諸州郡將領(lǐng)，都起兵討伐董卓及其黨羽這些殘暴的人。
本來(lái)期望各路將領(lǐng)在孟津會(huì)合，同心討伐長(zhǎng)安董卓。
結(jié)果各有打算，力不齊一，互相觀望，誰(shuí)也不肯率先前進(jìn)。
權(quán)勢(shì)、財(cái)利引起了諸路軍的爭(zhēng)奪，隨后各路軍隊(duì)之間就自相殘殺起來(lái)。
袁術(shù)在淮南稱帝號(hào)，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。
戰(zhàn)士常年征戰(zhàn)，鎧甲上生滿了蟣虱，百姓也因此死傷無(wú)數(shù)。
累累白骨曝露于荒野之地?zé)o人收埋，方圓千里都沒(méi)有人煙，聽(tīng)不到雞鳴。
一百個(gè)老百姓當(dāng)中只有一人能活，想到這里不免讓人肝腸寸斷。
關(guān)東：函谷關(guān)（今河南靈寶西南）以東。義士：指起兵討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)。
討群兇：指討伐董卓及其黨羽。
初期：本來(lái)期望。盟津：即孟津（今河南孟縣南）。相傳周武王伐紂時(shí)曾在此大會(huì)八百諸侯，此處借指本來(lái)期望關(guān)東諸將也能像武王伐紂會(huì)合的八百諸侯那樣同心協(xié)力。
乃心：其心，指上文“義士”之心。咸陽(yáng)：秦時(shí)的都城，此借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)獻(xiàn)帝被挾持到長(zhǎng)安。
力不齊：指討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)各有打算，力量不集中。齊：一致。
躊躇：猶豫不前。雁行（háng）：飛雁的行列，形容諸軍列陣后觀望不前的樣子。此句倒裝，正常語(yǔ)序當(dāng)為“雁行而躊躇”。
嗣：后來(lái)。還：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相殘殺。當(dāng)時(shí)盟軍中的袁紹、公孫瓚等發(fā)生了內(nèi)部的攻殺。
淮南句：指袁紹的異母弟袁術(shù)于公元197年（建安二年）在淮南壽春（今安徽壽縣）自立為帝。
刻璽句：指公元191年（初平二年）袁紹謀廢獻(xiàn)帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。璽，印，秦以后專指皇帝用的印章。
鎧甲句：由于長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)士們不脫戰(zhàn)服，鎧甲上都生了虱子。鎧甲，古代的護(hù)身戰(zhàn)服。鎧，就是甲。蟣，虱卵。
萬(wàn)姓：百姓。以：因此。
生民：百姓。遺：剩下。
公元189年（東漢中平六年），曹操獨(dú)自引領(lǐng)三千人馬在滎陽(yáng)迎戰(zhàn)了董卓部將徐榮，戰(zhàn)敗。不久，討伐董卓的聯(lián)軍由于各自的爭(zhēng)勢(shì)奪利，四分五裂，互相殘殺起來(lái)，其中主要的就有袁紹、韓馥、公孫瓚等部，從此開(kāi)始了漢末的軍閥混戰(zhàn)。此詩(shī)即是對(duì)這一歷史事件的反映。
這首詩(shī)被后人稱為漢末的實(shí)錄，是一首反映現(xiàn)實(shí)的史詩(shī)。它反映了自初平二年（190年），關(guān)東各郡將領(lǐng)起兵討伐董卓，直到建安二年（197年）袁術(shù)在淮南（今安徽壽縣）稱帝這八九年間的重大紛繁的歷史事變和社會(huì)面貌。重點(diǎn)寫(xiě)各路軍閥以討伐董卓為名而擁兵自重，爭(zhēng)權(quán)奪利，自相殘殺，形成新的割據(jù)局面，從而給人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難。開(kāi)篇'由義而動(dòng)'到自相殘殺的記敘，表現(xiàn)了詩(shī)人英明的政治洞察力，對(duì)上層軍閥的內(nèi)訌以及對(duì)下層將士、百姓痛苦的描寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。
此詩(shī)前十句勾勒了這樣的歷史畫(huà)卷：關(guān)東各郡的將領(lǐng)，公推勢(shì)大兵強(qiáng)的渤海太守袁紹為盟主，準(zhǔn)備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻(xiàn)帝、遷都長(zhǎng)安、荒淫無(wú)恥、禍國(guó)殃民的董卓。當(dāng)時(shí)各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，圖謀私利，竟至互相殘殺起來(lái)。誡之不成便加之筆伐，詩(shī)人對(duì)袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓匡扶漢室之名，行爭(zhēng)霸天下稱孤道寡之實(shí)給予了無(wú)情的揭露，并對(duì)因此造成的戰(zhàn)亂感到悲憤。詩(shī)中用極凝練的語(yǔ)言將關(guān)東之師從聚合到離散的過(guò)程原原本本地說(shuō)出來(lái)，成為歷史的真實(shí)記錄。然而，曹操此詩(shī)的成功與價(jià)值還不僅在此，自“鎧甲生蟣虱”以下，詩(shī)人將筆墨從記錄軍閥紛爭(zhēng)的事實(shí)轉(zhuǎn)向描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的災(zāi)難，在揭露軍閥禍國(guó)殃民的同時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)人民的無(wú)限同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)注和擔(dān)憂，這就令詩(shī)意超越了一般的記事，而反映了詩(shī)人的憂國(guó)憂民之心。
“鎧甲生蟣虱”以下六句，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵和百姓帶來(lái)的災(zāi)難和作者的感慨?！版z甲生蟣虱”寫(xiě)戰(zhàn)亂之長(zhǎng)，士兵連年征戰(zhàn)，人不解甲，馬不卸鞍，其苦可知；“萬(wàn)姓以死亡”寫(xiě)人民在戰(zhàn)亂中死喪殆盡，可見(jiàn)戰(zhàn)禍之烈。“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴?！庇煤?jiǎn)括的語(yǔ)言描繪出一幅戰(zhàn)亂中的凄涼悲慘的圖畫(huà)。從視覺(jué)感受上說(shuō)，彌望中，縱橫于野的白骨，是那樣慘白；從聽(tīng)覺(jué)感受上說(shuō)，茫茫大地死一樣沉寂，沒(méi)有一點(diǎn)生命的氣息，雞鳴狗吠，這些尋常的莊戶聲氣都不聞?dòng)诙?。作者收視反?tīng)，自然要痛斷肝腸了。
此詩(shī)比《薤露行》更深刻地揭露了造成社會(huì)災(zāi)難的原因，更坦率地表現(xiàn)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)人民的同情。曹操本人真正在政治舞臺(tái)上嶄露頭角還是從他隨袁紹討伐董卓始，故此詩(shī)中所寫(xiě)的事實(shí)都是他本人的親身經(jīng)歷，較之《薤露行》中所述諸事，詩(shī)人更多直接感性的認(rèn)識(shí)，故詩(shī)中反映的現(xiàn)實(shí)更為真切，感情更為強(qiáng)烈。如最后兩句完全是詩(shī)人目睹兵連禍結(jié)之下民不聊生，哀鴻遍野的真實(shí)情境而產(chǎn)生的感時(shí)憫世之嘆。劉勰評(píng)曹氏父子的詩(shī)曾說(shuō)：“志不出于滔蕩，辭不離于哀思?！保ā?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/wenxindiaolong/' target='_blank'>文心雕龍·樂(lè)府》）鍾嶸評(píng)曹操的詩(shī)也說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句。”（《詩(shī)品·下》）都指出了曹操的詩(shī)歌感情沉郁悲愴的特點(diǎn)。惟其有情，故曹操的詩(shī)讀來(lái)有感人的力量；惟其悲愴，故造成了其詩(shī)沉郁頓挫、格高調(diào)響的悲壯氣勢(shì)。這首《蒿里行》即是極為典型的例子。故陳祚明說(shuō)：“孟德所傳諸篇，雖并屬擬古，然皆以寫(xiě)己懷來(lái)，始而憂貧，繼而憫亂，慨地勢(shì)之須擇，思解脫而未能，亹亹之詞，數(shù)者而已?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）可見(jiàn)曹操詩(shī)歌抒憂寫(xiě)憤的特征已為前人所注重。
這首詩(shī)詩(shī)人運(yùn)用民歌的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，不僅對(duì)因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民表示了極大的悲憤和同情，而且對(duì)造成人民疾苦的首惡元兇給予了無(wú)情的揭露和鞭撻。全詩(shī)風(fēng)格質(zhì)樸，沉郁悲壯，體現(xiàn)了一個(gè)政治家、軍事家的豪邁氣魄和憂患意識(shí)，詩(shī)中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內(nèi)蘊(yùn)深厚，體現(xiàn)了曹操的獨(dú)特文風(fēng)。
曹操 : 曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后
