shàng shì wén dào ， qín ér xíng zhī ；
上士聞道，勤而行之；
zhōng shì wén dào ， ruò cún ruò wáng ；
中士聞道，若存若亡；
xià shì wén dào ， dà xiào zhī 。
下士聞道，大笑之。
bù xiào bù zú yǐ wéi dào 。
不笑不足以為道。
gù jiàn yán yǒu zhī ： míng dào ruò mèi ；
故建言有之：明道若昧；
jìn dào ruò tuì ；
進(jìn)道若退；
yí dào ruò lèi ；
夷道若颣；
shàng dé ruò gǔ ；
上德若谷；
guǎng dé ruò bù zú ；
廣德若不足；
jiàn dé ruò tōu ；
建德若偷；
zhì zhēn ruò yú ；
質(zhì)真若渝；
dà bái ruò rǔ ；
大白若辱；
dà fāng wú yú ；
大方無(wú)隅；
dà qì wǎn chéng ；
大器晚成；
dà yīn xī shēng ；
大音希聲；
dà xiàng wú xíng ；
大象無(wú)形；
dào yǐn wú míng 。
道隱無(wú)名。
fū wéi dào ， shàn dài qiě chéng 。
夫唯道，善貸且成。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
上士聽(tīng)了道的理論，努力去實(shí)行;中士聽(tīng)了道的理論，將信將疑;下士聽(tīng)了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時(shí)立言的人說(shuō)過(guò)這樣的話：光明的道好似暗昧;前進(jìn)的道好似后退;平坦的道好似崎嶇;崇高的德好似峽谷;廣大的德好像不足;剛健的德好似怠惰;質(zhì)樸而純真好像混濁未開(kāi)。最潔白的東西，反而含有污垢;最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最大的聲響，反而聽(tīng)來(lái)無(wú)聲無(wú)息;最大的形象，反而沒(méi)有形狀。道幽隱而沒(méi)有名稱，無(wú)名無(wú)聲。只有“道”，才能使萬(wàn)物善始善終。
“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之”
上士的人聽(tīng)見(jiàn)“道”，會(huì)馬上親身實(shí)踐。中士的人聽(tīng)見(jiàn)“道”，會(huì)將信將疑不一定回去實(shí)踐。下士的人聽(tīng)見(jiàn)“道”會(huì)大笑。
“不笑不足以為道”
正是因?yàn)橄率康拇笮?，才顯出道的高深。
“故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣”
所以古人提出：明白“道”的人好像很愚昧，修“道”的人好像是在退步，平坦
的生活道路好象那樣坎坷。(這里大家可以參考道德經(jīng)二十章“眾人熙熙,如享太牢,如登春臺(tái),我獨(dú)泊兮其未兆,若嬰兒之未孩,乘乘兮若無(wú)所歸,眾人皆有余,而我獨(dú)若遺,我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏,俗人察察,我獨(dú)悶悶”)
“上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大白若辱”
上德的人虛懷若谷，持白守黑，廣德不盈，不立不施，不矜其真。
“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形，道隱無(wú)名。
世界上最大的方正是沒(méi)有邊角，最大的容器是沒(méi)有形狀可言，最大的聲音是聽(tīng)不見(jiàn)的，最大的形象是看不見(jiàn)的，大道隱微而無(wú)名。
“夫唯道，善貸且成。”
唯有“道”善于生化萬(wàn)物，并使萬(wàn)物生成。
這一章引用了十二句古人說(shuō)過(guò)的話，列舉了一系列構(gòu)成矛盾的事物雙方，表明現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，它們彼此相異，互相對(duì)立，又是互相依存，彼此具有統(tǒng)一性，從矛盾的觀點(diǎn)，說(shuō)明相反相成是事物發(fā)展變化的規(guī)律。在這里，老子講了上士、中士、下士各自“聞道”的態(tài)度：上士聽(tīng)了道，努力去實(shí)行;中士聽(tīng)了道，漠不動(dòng)心、將信將疑，下士聽(tīng)了以后哈哈大笑。說(shuō)明“下士”只見(jiàn)現(xiàn)象不見(jiàn)本質(zhì)還要抓住一些表面現(xiàn)象來(lái)嘲笑道，但道是不怕淺薄之人嘲笑的。
[長(zhǎng)篇大論]
本章沒(méi)有找到相應(yīng)的故事給大家!找了幾個(gè)禪理故事給大家~
兄弟修道
兄弟二人皆立志遠(yuǎn)游修道，無(wú)奈父母年邁，弟妹年幼，老大家里還有病妻弱子，所以一直未能成行。
某日，一高僧路過(guò)，兄弟二人要拜其為師，并將家中難處訴說(shuō)一遍。高僧雙手合十，微閉雙目，喃喃自語(yǔ)：“舍得，舍得，沒(méi)有舍哪來(lái)得?你二人悟性皆不夠，十年后我會(huì)再來(lái)。”然后，飄然而去。
哥哥頓悟，手持經(jīng)書(shū)決絕而去。弟弟望望父母，看看病嫂幼妹，終不能舍棄。
十年后，哥哥歸來(lái)，口誦佛經(jīng)，念念有詞，仙風(fēng)道骨，略見(jiàn)一斑。再看弟弟，彎腰弓背，面容蒼老，神情呆滯，反應(yīng)緩慢。
高僧如期而至，問(wèn)二人收獲。
哥哥說(shuō)：十年內(nèi)游遍高山大川，走遍寺廟道觀，背誦真經(jīng)千卷，感悟萬(wàn)萬(wàn)千千。
弟弟說(shuō)：十年內(nèi)送走老父老母，病嫂身體康復(fù)，幼妹成家立業(yè)。但因勞累無(wú)暇誦讀經(jīng)書(shū)，恐與大師無(wú)緣。
高僧微微一笑，決定收弟弟為徒。
哥哥不解，追問(wèn)緣由。
高僧道：“佛在心中，不在名山大川;心中有善，勝讀真經(jīng)千卷;父母尚且不愛(ài)，談何普度眾生?舍本逐末，終致與佛無(wú)緣。” 哥哥默然。
花開(kāi)的智慧
院里接納了一個(gè)年方16歲的流浪兒，這個(gè)流浪兒頭腦靈活，手勤腳快?；翌^土臉的流浪兒在寺里剃發(fā)沐浴之后，就變成了干凈利落的小沙彌。法師一邊關(guān)照他的生活起居，一邊因勢(shì)利導(dǎo)教他為僧做人的一些基本常識(shí)?？此邮芎皖I(lǐng)會(huì)問(wèn)題比較快，法師又開(kāi)始引導(dǎo)他習(xí)字念書(shū)、誦讀經(jīng)文。也就在這個(gè)時(shí)候，法師發(fā)現(xiàn)了小沙彌的弱點(diǎn)：心浮氣躁、喜歡張揚(yáng)、驕傲自滿。例如，他剛學(xué)會(huì)幾個(gè)字，就拿著毛筆滿院子寫(xiě)、滿院子畫(huà);再如，他一旦領(lǐng)悟了某個(gè)禪理，就一遍遍地向法師和其他僧侶炫耀;更為可笑的是，當(dāng)法師為了鼓勵(lì)他，剛剛夸獎(jiǎng)他幾句時(shí)，他馬上就在眾僧面前顯擺，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我獨(dú)尊、不可一世之勢(shì)。
為了改變他的不良行為和作風(fēng)，法師想了一個(gè)用來(lái)啟發(fā)、點(diǎn)化他的非常美麗的教案。這一天，法師送了一盆含苞待放的夜來(lái)香給這位小沙彌，讓他在值更的時(shí)候，注意觀察一下花卉的生長(zhǎng)狀況。
第二天一早，沒(méi)等法師找他，他就欣喜若狂地抱著那盆花一路招搖地跑來(lái)了，當(dāng)著眾僧的面大聲對(duì)法師說(shuō)：“您送給我的這盆花太奇妙了!它晚上開(kāi)放，清香四溢，美不勝收?？墒牵坏皆绯?，它又收斂了它的香花芳蕊……”
法師就用一種特別溫和的語(yǔ)氣問(wèn)小沙彌:“它晚上開(kāi)花的時(shí)候，吵你了嗎?”
“沒(méi)有。”小沙彌高高興興地說(shuō)，“它的開(kāi)放和閉合都是靜悄悄的，哪能吵我呢?”
“哦，原來(lái)是這樣啊。”法師以一種特殊的口吻說(shuō)，“老衲還以為花開(kāi)的時(shí)候得吵鬧著炫耀一番呢。”
小沙彌愣了一陣之后，臉?biāo)⒌匾幌戮图t了，諾諾地對(duì)法師說(shuō)：“弟子領(lǐng)教了，弟子一定痛改前非!”
1、建言：立言。
2、夷道若纇：夷，平坦;纇，崎嶇不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。一說(shuō)此名應(yīng)在“大方無(wú)隅”一句之前。
4、建德若偷：剛健的德好像怠惰的樣子。偷，意為惰。
5、質(zhì)真若渝：渝，變污。質(zhì)樸而純真好像渾濁。
6、大方無(wú)隅：隅，角落、墻角。最方整的東西卻沒(méi)有角。
7、善貸且成：貸，施與、給予。引伸為幫助、輔助之意。此句意為：道使萬(wàn)物善始善終，而萬(wàn)物自始至終也離不開(kāi)道。
