含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。
hán dé zhī hòu ， bǐ yú chì zǐ 。
含德之厚，比于赤子。
dú chóng bù shì ， měng shòu bù jù ， jué niǎo bù bó 。
毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。
gǔ ruò jīn róu ér wò gù 。
骨弱筋柔而握固。
wèi zhī pìn mǔ zhī hé ér quán zuò ， jīng zhī zhì yě 。
未知牝牡之合而全作，精之至也。
zhōng rì hào ér bù á ， hé zhī zhì yě 。
終日號(hào)而不嗄，和之至也。
zhī hé yuē cháng ， zhī cháng yuē míng 。
知和曰常，知常曰明。
yì shēng yuē xiáng 。 xīn shǐ qì yuē qiáng 。
益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。
wù zhuàng zé lǎo ， wèi zhī bù dào ， bù dào zǎo yǐ 。
物壯則老，謂之不道，不道早已。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因?yàn)榫珰獬渑娴木壒?。他整天啼哭，但嗓子卻不會(huì)沙啞，這是因?yàn)楹蜌饧兒竦木壒省ＵJ(rèn)識(shí)淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。貪生縱欲就會(huì)遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強(qiáng)。事物過于壯盛了就會(huì)變衰老，這就叫不合于“道”，不遵守常道就會(huì)很快地死亡。
“含德之厚，比于赤子。”
含“德”深厚之人，就像是剛出生的小孩天真無(wú)邪。
“毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。”
毒蟲不會(huì)去蜇他，猛獸不會(huì)去傷害他，飛禽鳥獸不回去搏擊他。
“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”
骨弱筋柔而卻能夠緊握小手，不知道牝牡做愛之事但卻小生殖器卻常常勃起。這是因?yàn)榫珰獬渥愕木壒省?/p>
“終日號(hào)而不嗄，和之至也。”
終日哭號(hào)而不啞，這是元?dú)獯竞偷木壒省?/p>
“知和曰常，知常曰明。”
知道“和”才能“常”，“和”=“和諧、隨和、柔和。。”，“常”=“平常、及平常心是道。。”;知道“常”了，才算是“明”，“明”=“明白、明了、明是非，正知正見”
“益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)”
愛惜自己的生命才是真正的吉祥，以“心”去使“身之氣”也就是逞強(qiáng)。“心”=“心意、可以說(shuō)是思想上的心情、想法、思慮。”
“物壯則老，謂之不道，不道早已。”
事物一旦發(fā)展的過于強(qiáng)壯就要面臨衰老，且離“道”越來(lái)越遠(yuǎn)，不合“道”必早亡。
本章講處世哲學(xué)，即“德”在人身上的具體體現(xiàn)。前半部分用的是形象的比喻，后半部分講的是抽象的道理，老子用赤子來(lái)比喻具有深厚修養(yǎng)境界的人，能返回到嬰兒般的純真柔和。“精之至”是形容精神充實(shí)飽滿的狀態(tài)，“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態(tài)，老子主張用這樣的辦法就能防止外界的各種傷害和免遭不幸。如果縱欲貪生，使氣逞強(qiáng)，就會(huì)遭殃，危害自己，也危害別人。
[長(zhǎng)篇大論]
羅漢取水
六月,佛陀一行走在路上,天氣十分炎熱。大家都覺得口渴難耐,佛陀看看頭上的太陽(yáng),對(duì)弟子羅漢說(shuō),前邊有一條小河,你去取些水來(lái),大家就在這里等待,暫時(shí)都不要走了。
弟子羅漢提著裝水的皮囊來(lái)到了小河邊,由于天氣炎熱,一條小河已經(jīng)被蒸發(fā)得成了一條小溪。而路人都來(lái)這里取水,車馬還從小溪中穿梭而過,溪水被弄得十分污濁。
羅漢無(wú)奈,只好提著皮囊回到佛陀的身邊,告訴大家那水已經(jīng)很臟,無(wú)法將它取回來(lái)解渴做飯。建議佛陀帶領(lǐng)大家繼續(xù)前行,去找另一條河水。
佛陀看看頭上的太陽(yáng),再看看疲憊不堪的眾人,對(duì)羅漢說(shuō),你還去那里取些水來(lái)吧,上午我們就走到這里,吃了飯我們?cè)仝s行程。
羅漢心想,再去也是浪費(fèi)時(shí)間,但佛陀已經(jīng)下了指令,他只好提著皮囊再次來(lái)到溪邊。溪水依然污濁不堪,上面還漂著一些枯枝爛葉,還是無(wú)法食用。這一次,羅漢不敢空手回去,便從小溪里取了半袋泥水回來(lái)。佛陀看了污濁的泥水,對(duì)羅漢說(shuō),我不是不信任你,你沒有必要取半袋泥水回來(lái)給我看,而是應(yīng)該等在那里,等事情自己變化。
羅漢說(shuō),如果我們?nèi)ふ伊硪惶幩?大概就不是這種情況。
佛陀說(shuō),不,這不符合天下人做事的道理。也許另一條河水也是這樣,那你又該怎么辦呢?現(xiàn)在你再回去,還是到那條河里去取水,這才是最近、最方便的辦法,也是我們做事的一貫道理。
羅漢很是犯難,又不能不回去,不禁道:大師讓我再去取水,是否有什么辦法,使那溪水變得清澈純凈,我將按照大師的指點(diǎn)去做。
佛陀說(shuō):你什么也不要做,只要等在那里就行,否則你將會(huì)使溪水變得更為混濁,如果所有人都不進(jìn)入那條水域,溪水早就有了變化。現(xiàn)在你要做的是只需要等在那里,等它自己變化就行。
羅漢第三次返回溪邊,這時(shí)流動(dòng)的溪水已經(jīng)帶走了枯葉,水里的泥沙也漸漸沉淀了下去。只一會(huì)兒工夫,整條小溪便變得清澈明亮,一塵不染,純凈之至了。面對(duì)這樣的情景,羅漢先是驚訝,接著就笑了起來(lái),快樂地取回水來(lái)。
佛陀說(shuō),今天我還沒有向大家講法開示,羅漢三次取水,就算是我今天向大家的開示吧。
佛陀說(shuō),天下沒有什么東西是永恒的,也就是說(shuō),根本沒有什么事物是恒常不變的。只要你看透了這一點(diǎn),你就會(huì)懂得耐心地等待,什么變化都有可能發(fā)生。所以,作為人,我們沒有必要讓煩惱長(zhǎng)久地停留在我們的內(nèi)心。
如果煩惱過不去,那一定是你自己在擾動(dòng),而并非煩惱本身不走。
1、毒蟲：指蛇、蝎、蜂之類的有毒蟲子。
2、螫：毒蟲子用毒刺咬人。
3、據(jù)：獸類用爪、足年攫取物品。
4、攫鳥：用腳爪抓取食物的鳥，例如鷹隼一類的鳥。
5、搏：鷹隼用爪擊物。
6、朘作：嬰孩的生殖器勃起。朘，男孩的生殖器。
7、嗄：噪音嘶啞。
8、知和曰常：常指事物運(yùn)作的規(guī)律。和，指陰陽(yáng)二氣合和的狀態(tài)。
9、益生：縱欲貪生。
10、祥：這里指妖祥、不祥的意思。
11、強(qiáng)：逞強(qiáng)、強(qiáng)暴。
12、壯：強(qiáng)壯。
