為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
wèi wú wéi ， shì wú shì ， wèi wú wèi 。
為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
dà xiǎo duō shǎo ， bào yuàn yǐ dé 。
大小多少，報(bào)怨以德。
tú nán yú qí yì ， wèi dà yú qí xì ;
圖難于其易，為大于其細(xì);
tiān xià nán shì bì zuò yú yì ， tiān xià dà shì bì zuò yú xì 。
天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
shì yǐ shèng rén zhōng bù wèi dà ， gù néng chéng qí dà 。
是以圣人終不為大，故能成其大。
fū qīng nuò bì guǎ xìn ， duō yì bì duō nán 。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
shì yǐ shèng rén yóu nán zhī ， gù zhōng wú nán yǐ 。
是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起;天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。
“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。”
以“無(wú)為”為“有為”，以“無(wú)事”為“有事”，以“無(wú)味”為“有味”，以“小”為“大”，以“少”，為“多”，以“德”為“怨”。
這里我用到了“為”此意為“行為為事”白話譯文解釋為“以無(wú)為的態(tài)度去有所作為(注意：老子的無(wú)為非無(wú)所作為。)。以不滋事來(lái)處理事，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味，大生于小，多生于少，處理事情的時(shí)候最好從簡(jiǎn)單的入手，以小見(jiàn)大，以少見(jiàn)多，用“德”來(lái)何解怨仇。”
“圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”
處理難事的時(shí)候一定要從簡(jiǎn)易簡(jiǎn)單的方面入手，處理大的事情一定要從細(xì)微的地方做起，這樣的思想也就成就了老子所說(shuō)的“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”的細(xì)想。
“是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。”
所以“圣人”永遠(yuǎn)不會(huì)自吹能做多大的事，而卻能建立偉業(yè)成其大。
輕許諾言必然失言，想得越容易反而遇到的困難會(huì)越多。
“是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。”
所以“圣人”總是去想會(huì)遇到的困難并且很周到的考慮解決問(wèn)題的方法，因此困難不會(huì)難到他。
本章旨在闡發(fā)“無(wú)為而無(wú)不為”的道理，也可以說(shuō)是一種處世哲學(xué)。老子講“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的道理。從前幾章的內(nèi)容來(lái)看，老子反對(duì)以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須采取順應(yīng)自然的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)侍生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。
[長(zhǎng)篇大論]
國(guó)王和車(chē)夫
從前，郭國(guó)的國(guó)君出逃在外，他對(duì)為他駕車(chē)的人說(shuō)：“我渴了，想喝水。”車(chē)夫把清酒獻(xiàn)上。他又說(shuō)：“我餓了，想吃東西。”車(chē)夫又拿來(lái)干糧。
國(guó)君問(wèn)：“你是怎么找到這些東西的?”
車(chē)夫回答：“我儲(chǔ)存的。”
國(guó)君又問(wèn)：“你為什么要儲(chǔ)存這些東西?”
車(chē)夫答道：“是為了讓你在逃亡的路上充饑解渴用的。”
國(guó)君問(wèn)：“你知道我將要出逃?”
車(chē)夫說(shuō)：“是的。”
“那你為什么不事先提醒我呢?”
車(chē)夫回答說(shuō)：“因?yàn)槟阆矚g別人說(shuō)奉承話，討厭人家說(shuō)真話，我想過(guò)規(guī)勸你，又怕自己比郭國(guó)滅亡得更早。”
國(guó)君一聽(tīng)變了臉色，生氣地問(wèn)：“我落到今天的地步，到底是為什么呢?”
車(chē)夫見(jiàn)狀，連忙轉(zhuǎn)變?cè)掝}：“你流落在外，那是因?yàn)槟闾械铝恕?rdquo;
國(guó)君聽(tīng)后又問(wèn)：“我既是有德之人，卻要逃離國(guó)家，流落在外，這是為什么呢?”
車(chē)夫回答說(shuō)：“天下沒(méi)有有德的人，只有你一個(gè)人有德，所以才出逃在外啊!”
國(guó)君聽(tīng)后，忘了自己是在逃難，十分高興，就趴在車(chē)前橫木上說(shuō)：“哎呀，有德之人怎么受這等苦哇!”他枕著車(chē)夫的腿睡著了。
車(chē)夫用干糧墊在國(guó)君頭下，自己悄悄地走了。后來(lái)，國(guó)君死在田野里，被虎狼吃掉了。
國(guó)君在窮途末路之時(shí)，仍不能體會(huì)對(duì)自己忠心耿耿的車(chē)夫的一片赤誠(chéng)之心，仍改不了喜歡聽(tīng)奉承話的毛病，其失敗為必然。
1、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味：此句意為把無(wú)為當(dāng)作為，把無(wú)事當(dāng)作事，把無(wú)味當(dāng)作味。
2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解釋是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，還有一說(shuō)是，去其大，取其小，去其多，取其少。
3、報(bào)怨以德：此句當(dāng)移至七十九章“必有余怨”句后，故此處不譯。
4、不為大：是說(shuō)有道的人不自以為大。
