善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
shàn wéi shì zhě ， bù wǔ ; shàn zhàn zhě ， bù nù ;
善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;
shàn shèng dí zhě ， bù yǔ ;
善勝敵者，不與;
shàn yòng rén zhě ， wéi zhī xià 。
善用人者，為之下。
shì wèi bù zhēng zhī dé ， shì wèi yòng rén zhī lì ， shì wèi pèi tiān gǔ zhī jí 。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武;善于打仗的人，不輕易激怒;善于勝敵的人，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。
“善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。”
善于統(tǒng)兵者，不窮兵黷武;善于打仗者，不會被激怒;善于戰(zhàn)敵者，不會與敵對持;善于用人者，謙下之。
“是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。”
這就是所說的不爭強(qiáng)斗氣的道德，這就是所說的發(fā)揮人的積極性，這就是所說的遵循客觀規(guī)律。
這一章是專從用兵的意義上講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的原則。其中心意思在于闡明上一章所講“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固”的道理。他要求人們不逞勇武，不輕易激怒，避免與人正面沖突，充分發(fā)揮人的才智能力，善于利用別人的力量，以不爭達(dá)到爭的目的。老子認(rèn)為，這是符合于天道的，是古老的準(zhǔn)則。
[長篇大論]
鏡子的智慧
徒弟抬一面鏡子，邊抬邊說：“這鏡子可真是便宜，幾十元買了這么一大面!”
師父笑著說：“你可別小看了這鏡子啊!它可以當(dāng)你的老師呢。”
“哦?”徒弟也逗趣說，“不知這鏡子老師將何以教我啊?”
師父問“不管什么東西，只要放到鏡子前面，是不是都映得出?”
“當(dāng)然”徒弟說。
“那么東西移開后，鏡子里還留有余影嗎?”師父問。
“那怎么會呢?”徒弟說。
“這就是智慧啊!”師父說：“這叫’物來則應(yīng)，過去不留。’徒弟，你在生活中能做到’事來則應(yīng)，事過即忘嗎?”
“不能”徒弟說，“想不到這鏡子還有點門道，還有嗎?”
“多得是”，師父說：“比如孔孟先師或帝王將相來照鏡，你說鏡子會因為高興而加倍細(xì)心嗎?”
“不會”徒弟答。
師父問;“如果乞丐、棄兒來照鏡，鏡子會因厭惡而應(yīng)付了事嗎?”
徒弟說：“不會。”
“這就叫’在圣不增，在凡不減。’又叫與圣人居而不喜，與凡夫居而不憂，你做得到嗎?”師父問。
“做不到!還有嗎?”徒弟興沖沖地問。
師父問“當(dāng)甲物體正在照鏡子時，鏡子會一邊照甲又一邊惦念乙嗎?”
“不會”。
師父問“這叫把握當(dāng)下，置心一處。你做得到嗎?”
“做不到!還有呢?”徒弟窮追。
師父問“鏡子映現(xiàn)紅色物體時，其本身會不會也變成紅色?映現(xiàn)綠色時會不會本身也變成綠色?”
徒弟說“不會。”
師父問“鏡子本身雖不變色，卻仍能紅來現(xiàn)紅，綠來現(xiàn)綠，是不是?”
“是，這叫什么?”徒弟問。
“這叫’隨緣不變，不變隨緣’。你做得到嗎?”師父問。
“做不到，還有嗎?”徒弟還不解渴。
師父問“鏡子映人映物、映水、映火、而本身玻璃的本質(zhì)卻始終不變，這叫做’體不動，而用常顯。用常顯而體不變’你明白嗎?”
“明白了”，徒弟感嘆地說，“想不到一面小小的鏡子，竟蘊含了這么多道理!真是物物皆可為師啊!!”
1、善為士者：士，即武士，這里作將帥講。此句意為善作將帥的人。
2、不與：意為不爭，不正面沖突。
3、配天古之極：符合自然的道理。一說“古”字是衍文。
