guó fēng · yōng fēng · xiàng shǔ
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠
xiàng shǔ yǒu pí ， rén ér wú yí ；
相鼠有皮，人而無(wú)儀；
rén ér wú yí ， bù sǐ hé wéi ？
人而無(wú)儀，不死何為？
xiàng shǔ yǒu chǐ ， rén ér wú zhǐ ；
相鼠有齒，人而無(wú)止；
rén ér wú zhǐ ， bù sǐ hé sì ？
人而無(wú)止，不死何俟？
xiàng shǔ yǒu tǐ ， rén ér wú lǐ ；
相鼠有體，人而無(wú)禮；
rén ér wú lǐ ！ hú bù chuán sǐ ？
人而無(wú)禮！胡不遄死？
關(guān)鍵詞：古詩(shī)三百首,詩(shī)經(jīng),諷刺,國(guó)風(fēng),鄘風(fēng)
看那老鼠還有皮，做人怎能沒(méi)威儀。做人如果沒(méi)威儀，不如早早就死去。
看那老鼠還有齒，做人行為沒(méi)節(jié)制。做人如果沒(méi)節(jié)制，還等什么不去死?
看那老鼠還有體，做人反而不守禮。做人如果不守禮，趕快去死別遲疑。
相鼠賞析
《鄘風(fēng)·相鼠》大約是《詩(shī)經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的語(yǔ)言暴力，是《詩(shī)》“三百篇所僅有”。
《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)到“鼠”的有五首(《小雅·雨無(wú)正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計(jì))，除此詩(shī)外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象，確實(shí)“老鼠過(guò)街，人人喊打”，自古而然。而此詩(shī)卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國(guó)“在位者”作對(duì)比，公然判定那些長(zhǎng)著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩(shī)人不僅痛斥，而且還要他們?cè)缭缢廊ィ悦忡栉?ldquo;人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰(shuí)，所刺何事，雖曾有過(guò)多種說(shuō)法，但已無(wú)法考實(shí)，翻開(kāi)衛(wèi)國(guó)的史冊(cè)，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君、宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦、宣公與宣姜合謀殺太子伋、惠公與兄黔牟為爭(zhēng)位而開(kāi)戰(zhàn)、懿公好鶴淫樂(lè)奢侈、昭伯與后母宣姜亂倫等。父子反目，兄弟爭(zhēng)立，父淫子妻，子奸父妾，沒(méi)有一件不是丑惡之極、無(wú)恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩(shī)人咬牙切齒，是有感而發(fā)。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類(lèi)比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無(wú)儀”，指外表;第二章“無(wú)止”，指內(nèi)心;第三章“無(wú)禮”，指行為。三章詩(shī)重章互足，合起來(lái)才是一個(gè)完整的意思，這是《詩(shī)經(jīng)》重章的一種類(lèi)型。此詩(shī)盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言尖刻;每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣的效果。
⑴鄘(yōng)風(fēng)：鄘地流行的樂(lè)調(diào)?！对?shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十篇。
⑵相：視，看。
⑶儀：威儀，指人的舉止作風(fēng)大方正派而言，具有尊嚴(yán)的行為外表。一說(shuō)為“禮儀”。
⑷何為：為何，為什么。
⑸止：節(jié)制，用禮儀來(lái)約束自己的行為。一說(shuō)假借為“恥”，一說(shuō)為“容止”，言行舉止。
⑹俟(sì)：等待。
⑺體：肢體。
⑻禮：禮儀，指知禮儀，或指有教養(yǎng)。
⑼胡：何，為何，為什么，怎么。遄(chuán)：快，速速，趕快。
