zhōu sòng · chén gōng zhī shí · yǒu kè
周頌·臣工之什·有客
yǒu kè yǒu kè ， yì bái qí mǎ ；
有客有客，亦白其馬；
yǒu qī yǒu jū ， duī zhuó qí lǚ 。
有萋有且，敦琢其旅。
yǒu kè sù sù ， yǒu kè xìn xìn ；
有客宿宿，有客信信；
yán shòu zhī zhí ， yǐ zhí qí mǎ 。
言授之縶，以縶其馬。
bó yán zhuī zhī ， zuǒ yòu suí zhī ；
薄言追之，左右綏之；
jì yǒu yín wēi ， jiàng fú kǒng yí 。
既有淫威，降?？滓摹?/p>
關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng),宴會(huì),樂(lè)歌,周頌,臣工之什
遠(yuǎn)方客人來(lái)造訪，駕車白馬真健壯。
隨從人員眾且多，個(gè)個(gè)品德都賢良。
客人已經(jīng)住兩天，多住幾天增感情。
給他拿條絆馬索，絆住馬兒不讓行。
客人走時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)送，左右熱情慰勞他。
既用大德來(lái)待客，上天降福多又大。
有客賞析
此詩(shī)第一節(jié)首二句云：“有客有客，亦白其馬。”寫(xiě)微子朝周時(shí)所乘的是白色之馬。因宋為先代之后，于周為客，故不以臣禮待之，如古史所稱舜受堯禪，待堯子丹朱以賓禮，稱為“虞賓”，用意相同。殷人尚白，微子來(lái)朝乘白色之馬，這也是不忘其先代的表現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)，說(shuō)明在周代受封之宋國(guó)，還能保持殷代制度，故微子來(lái)朝助祭于祖廟，謂之“周賓”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，寫(xiě)微子來(lái)朝時(shí)，隨從之眾。這兩句表明微子來(lái)朝時(shí)，其眾多隨從都是經(jīng)過(guò)選擇的品德無(wú)瑕的人。這一小節(jié)寫(xiě)得很莊重，寫(xiě)客人之來(lái)，從乘馬、隨從等具體情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，以示客至之歡欣，可謂得體。
第二小節(jié)四句，寫(xiě)客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，疊用“宿宿信信”，表示住了好幾天?？腿送Ａ舳嗳?，可見(jiàn)主人待客甚厚，禮遇甚隆。“言授之縶，以縶其馬”，表明主人多方殷殷留客。這兩句寫(xiě)留客之意甚堅(jiān)，甚至想用繩索拴住客人的馬。這和后來(lái)漢代陳遵留客，把客人的車轄投入井中的用意，極為相似。把客人的馬用繩索拴住，不讓他走，用筆之妙也恰到好處。
最后一小節(jié)四句寫(xiě)客人臨去，主人為之餞行。其詩(shī)曰：“薄言追之，左右綏之。”在餞行的過(guò)程中，周王的左右群臣，也參加慰送，可見(jiàn)禮儀周到。下二句云：“既有淫威，降?？滓?rdquo;。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降給他的福祉，也必然更大，以此作頌歌的結(jié)語(yǔ)，既以表示周代對(duì)殷商后裔的寬宏，亦以勉慰微子，安于“虞賓”之位，將來(lái)必能得到更多的禮遇也。
⑴客：指宋微子。周既滅商，封微子于宋，以祀其先王，微子來(lái)朝祖廟，周以客禮待之，故稱為客。
⑵亦白其馬：亦，語(yǔ)助詞。白為純潔之色，殷商尚白，以白馬為美，故來(lái)朝作客也乘白馬。一說(shuō)白馬是客人帶來(lái)的禮物。
⑶有萋有且(jū)：即“萋萋且且”，形容隨從眾多的樣子。
⑷敦琢：意為雕琢，有選擇美好之意。雕琢本為治玉之名，這里形容其隨從眾臣都是賢者。旅：通“侶”，指伴隨微子的宋國(guó)大夫。
⑸宿宿：住一夜謂之“宿”，宿而又宿，則是兩夜。
⑹信信：住兩夜(再宿)謂之“信”。或謂宿宿為再宿，信信為再信，亦可通。
⑺言：語(yǔ)助詞。授之縶(zhí)：給他繩索?？{，繩索。
⑻縶：本義為繩索，用作動(dòng)詞。此處是說(shuō)給他繩索，絆住馬足，表示要留住客人。
⑼薄言：發(fā)語(yǔ)詞。追：意為餞行，也可以解為追送。
⑽左右：指天子之左右群臣。綏之：安撫客人。
⑾淫：盛，大。威：德。淫威，意謂大德，含厚待之義。
⑿孔：甚，很。夷：大。
