五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
五(wǔ)色(sè)令(lìng)人(rén)目(mù)盲(máng),
五(wǔ)音(yīn)令(lìng)人(rén)耳(ěr)聾(lóng),
五(wǔ)味(wèi)令(lìng)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎng),
馳(chí)騁(chěng)田(tián)獵(liè)令(lìng)人(rén)心(xīn)發(fā)(fā)狂(kuáng),
難(nán)得(de)之(zhī)貨(huò)令(lìng)人(rén)行(xíng)妨(fáng).
是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)為(wéi)腹(fù)不(bù)為(wéi)目(mù),
故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ).
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
花花世界奈聾盲跟著前面所說“有之以為利，無之以為用”，因應(yīng)運(yùn)用的原則，順理成章地說出善于用物，而不被物所用的重點(diǎn)。因此而提出嚴(yán)重的警告，要人們對于聲、色、貨、利以及口腹之欲，加以節(jié)制，不要任性自欺而上當(dāng)。本章原文，文從字順，大家讀了就很明白，用不著多加解釋?，F(xiàn)在我們只從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)上，提供一些報告，以為大家的參考。
像我們這一時代的人，以現(xiàn)代人的眼光來看，大半是由古老的農(nóng)村社會出身，從半落后的農(nóng)業(yè)社會里長大，經(jīng)過數(shù)十年時代潮流的撞激，在艱危困苦中，經(jīng)歷多次的驚濤駭浪而成長，從漫長曲折的人生道途上，一步一步走進(jìn)科技密集、物質(zhì)文明昌盛的今日世界?；厥浊皦m，瞻顧未來，偶爾會發(fā)出思古之幽情，同時也正迷醉于物質(zhì)文明的享受。
例如由我們所看到的長輩，以及我們這一代，從幼小的時期，在一盞半明半滅的青油燈下，“三更燈火五更雞”的苦讀詩書，慢慢到了有了洋油(煤氣)燈，再進(jìn)到電燈(日光燈)，以及彩色電影和彩色電視的今天。
由慣聽農(nóng)村俚語的民俗歌謠，到達(dá)無線電的收音機(jī)，再進(jìn)而發(fā)展到“身歷聲”的高級音響，欣賞世界各地的名歌妙曲。
由穿釘鞋，打油紙雨傘，踩著泥濘的道路，上學(xué)堂讀書，到騎腳踏車、摩托車，甚至駕駛私家轎車(汽車)親自接送孩子們上學(xué)讀書的場面。
由老牛拖車，瘦馬蹇驢，單槳劃船，到達(dá)機(jī)帆船、輪船、油輪貨柜。由仰頭上空看四翼飛輪機(jī)開始，到達(dá)隨時可以乘坐噴射航機(jī)環(huán)游世界的今天。
由磨墨涂鴉到打字影印的數(shù)十年來，不敢說讀萬卷書，行萬里路，但所讀過的書，無論在白天或燈光下面，并不亞于現(xiàn)代青年的努力用功，可是用到現(xiàn)在，老眼還不太過昏花。當(dāng)然在年輕的時候，也沒有現(xiàn)代青年的近視水準(zhǔn)。同時，也不會因噪音的干擾而造成聽覺不靈。
但在物質(zhì)文明的現(xiàn)代呢!由自然科學(xué)的進(jìn)步，發(fā)展到精密科技以來，聲、光、電、化等的科技進(jìn)步，促使聲、色、貨、利的繁榮。滿眼所見，傳聞所及，由父母所生，血肉所成的五官機(jī)能，好像都已走樣。無論眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，不另加上一些物質(zhì)文明的成品，反而猶如怪物似的，而且應(yīng)用失靈，大有不能全靠本來面目應(yīng)世之慨。
因此反復(fù)憶及《老子》本章的話，常常使人低徊有感，不勝惆悵。由機(jī)器人來治事的日子，快要來臨，甚至說，與外星人的交往，也不是幻想的虛言。那么，反觀我們今日的人樣，真真假假，也就不足為奇，只當(dāng)大家都在活世的大銀幕上一番表演而已。老子雖然為后人擔(dān)憂，看來也是白費(fèi)口舌，因?yàn)槟棵ぷ杂醒坨R架，耳聾自有助聽器，口爽自有營養(yǎng)片，發(fā)狂又有鎮(zhèn)定劑。老子雖圣莫驚嘆，一切無妨難得的。
本章所說的口爽的“爽”字，是指口腔舌頭的味覺出了毛病。不是爽快的意義，這要特別說明。例如中國古代醫(yī)書所稱的口爽，便是口腔乏味、食欲不振的意思。
馳騁畋獵，是古代最富于刺激性的個人戶外活動，以及群眾野外活動。它正如現(xiàn)代人的觀念，認(rèn)為刺激才是享受，瘋狂才夠刺激。那么，這個老子，也就沒得什么好說了!
