希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地天地尚不能久，而況于人乎?故教從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之;同于德者，德亦樂得之;同于失，者失亦樂得之。信不足，焉有不信焉。
希(xī)言(yán)自(zì)然(rán).
故(gù)飄(piāo)風(fēng)(fēng)不(bù)終(zhōng)朝(zhāo),
驟(zhòu)雨(yǔ)不(bù)終(zhōng)日(rì).孰(shú)為(wèi)此(cǐ)者(zhě)?
天(tiān)地(dì),天(tiān)地(dì)尚(shàng)不(bù)能(néng)久(jiǔ),
而(ér)況(kuàng)於(yū)人(rén)乎(hū)?
故(gù)教(jiào)從(cóng)事(shì)於(yū)道(dào)者(zhě),同(tóng)於(yū)道(dào),
德(dé)者(zhě),同(tóng)於(yū)德(dé),失(shī)者(zhě),同(tóng)於(yū)失(shī).
同(tóng)於(yū)道(dào)者(zhě),道(dào)亦(yì)樂(lè)得(de)之(zhī);
同(tóng)於(yū)德(dé)者(zhě),德(dé)亦(yì)樂(lè)得(de)之(zhī);
同(tóng)於(yū)失(shī)者(zhě),失(shī)亦(yì)樂(lè)得(de)之(zhī).
信(xìn)不(bù)足(zú)焉(yān),有(yǒu)不(bù)信(xìn)焉(yān).
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
這自然不是那自然什么叫“希言”呢?我們都曉得在長(zhǎng)江一帶，很久未見面的朋友，偶然來(lái)訪，每稱“稀客”，意思是說(shuō)少見的尊客。“希言”，亦即平常較少用的名言。再深一層來(lái)講，便是“無(wú)言之言，不說(shuō)之說(shuō)”的意思。例如佛典所說(shuō)的“不可說(shuō)”之說(shuō)，最高的道理，最高的境界，不是文字語(yǔ)言所能表達(dá)的。同樣地，形而上最高的道理，也沒有極其妥當(dāng)?shù)奈淖謥?lái)表達(dá)的，這就是“希言”的內(nèi)涵。
什么叫“自然”呢?這里所說(shuō)的自然，不是自然科學(xué)的自然。“希言自然”，并不是很少說(shuō)到自然科學(xué)的理論。“自然”一詞，在這里不可作為物質(zhì)世界和自然，而是哲學(xué)的名辭，勉強(qiáng)解釋，也可說(shuō)是“原來(lái)如是”的表詮，猶如佛家的“法爾如是”一詞相同。“法爾如是”，也便是表示本來(lái)原是這樣的意思。
“故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”飄風(fēng)，即颶風(fēng)，又叫臺(tái)風(fēng)，臺(tái)風(fēng)在夜里比較大，所以在夜里來(lái)的臺(tái)風(fēng)最可怕。但臺(tái)風(fēng)過(guò)境不會(huì)超過(guò)二十四小時(shí)以上的，最大的風(fēng)速中心不過(guò)幾個(gè)小時(shí)就過(guò)去了，不會(huì)整天吹的。無(wú)論如何強(qiáng)大的臺(tái)風(fēng)，到了中午，都會(huì)減弱緩慢一點(diǎn)。故說(shuō)任何飄風(fēng)，都不會(huì)終朝不變的，就是說(shuō)正午十二點(diǎn)左右就會(huì)變?nèi)趿恕ｓE雨，是夏熱季節(jié)的大雷雨，大概一兩個(gè)小時(shí)就過(guò)去了。最多三小時(shí)，超過(guò)三小時(shí)就不得了，就可能漲大水。所以夏天的大雷雨，只是一陣，不會(huì)下一整天的。而且雷雨一來(lái)，一定是連續(xù)三陣——今天、明天、后天——大多是三天連著的，但每天雷雨的時(shí)辰，都會(huì)漸漸向后延，慢慢減小。“孰為此者”?這是什么道理，誰(shuí)在主宰其事呢!這是天地間自然的法則。老子沒有講神或天帝在作主，也沒有講菩薩在使神通，只是講“天地”自然規(guī)律，如此而已。等于說(shuō)，冥冥中自有一個(gè)能力，但它的功能，不像其它宗教所說(shuō)的，把它變成人格化，或者是神格化。也不把它變成民俗觀念中的一個(gè)如來(lái)佛祖，或是雷公、風(fēng)神、雨師等菩薩。只是自然而然，有那么一個(gè)能力的存在，它就是“道”。
但需再重復(fù)一遍，老子所講這個(gè)“自然”不是佛家所說(shuō)的那個(gè)“自然”。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，道家這個(gè)“自然”，與佛家的“法爾”相同——法爾如是。因?yàn)橛《扔幸粚W(xué)派，稱謂自然學(xué)派，佛學(xué)名之為“自然外道”。印度的自然外道，絕不可相同于中國(guó)老子所講的自然外道相提并論。當(dāng)年玄奘法師，固然把梵文的佛經(jīng)翻成中文，同時(shí)也把中國(guó)的《老子》翻成了梵文傳譯到印度去。因此唐朝以后的許多佛學(xué)與密宗的道理，摻雜有中國(guó)道家的成分。不過(guò)當(dāng)時(shí)玄奘法師翻譯過(guò)去的《老子》，可惜在印度已經(jīng)湮沒不彰，再也找不到了。所以，中國(guó)道家老子的自然，不和佛說(shuō)印度外道學(xué)派的那個(gè)自然相同，這一點(diǎn)需要特別了解清楚。但在正統(tǒng)的佛經(jīng)里面，“自然”這個(gè)名詞，從來(lái)未曾用過(guò)，因此一般就誤認(rèn)為老子所說(shuō)的自然，與印度的一派哲學(xué)相同，那么，老子也牽連而打入“自然外道”。
非人力所及的因果變滅律老子說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況人乎?”在中國(guó)的固有文化中，無(wú)論道家或儒家以及后來(lái)的佛家，早就知道，宇宙之所以成為宇宙，以及這個(gè)地球世界，有始有終，終會(huì)歸于泯滅。有開天辟地的時(shí)候，也有天翻地覆，終歸結(jié)束的時(shí)候。佛家所說(shuō)的“成、住、壞、空”，“諸法無(wú)常”。老子也說(shuō)：“天地尚不能久”。白居易詩(shī)：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。因此，有人說(shuō)：“天若有情天亦老”。天地也不能永遠(yuǎn)無(wú)盡而長(zhǎng)生不老的!不管是經(jīng)過(guò)多少年代，即使是幾百千萬(wàn)億年，終歸要有結(jié)束的一瞬。“天地尚不能久，而況于人乎?”那么，人生更不能希求長(zhǎng)久的永存了。
我曾經(jīng)做過(guò)研究，不過(guò)還沒有時(shí)間坐下來(lái)完成，但統(tǒng)計(jì)資料已搜集好幾年了。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)雞蛋一樣橢圓型的地球世界，以世紀(jì)為標(biāo)準(zhǔn)，東方的中國(guó)，誕生了哲學(xué)家的老子、孔子。印度也誕生了釋迦牟尼，西洋也誕生了蘇格拉底，事實(shí)上，都是同在一個(gè)世紀(jì)之中。太陽(yáng)輪轉(zhuǎn)到的地區(qū)，某一個(gè)世紀(jì)出了些什么人物，都有同樣的類型。某一個(gè)世紀(jì)結(jié)束了，而這一個(gè)世紀(jì)某些關(guān)鍵性事情也都結(jié)束了。例如在某一世紀(jì)中，東方出來(lái)一個(gè)了不起的人物，在同一時(shí)代的相近差距中，地球的另一半，也會(huì)有同樣的了不起的人物出現(xiàn)。曾費(fèi)了很多年時(shí)間，把這些資料搜集、整理、統(tǒng)計(jì)、分析。但是，這個(gè)研究，還需要找出它的根本理由來(lái)。那么，這個(gè)地球和人類時(shí)空的命運(yùn)，當(dāng)然就可以推算出來(lái)。不過(guò)最好不要徹底研究清楚，所謂“察見淵魚者不祥”，人，何必需要前知呢?萬(wàn)事還是不要前知，人生才富于追求的意味。
可是，由于老子這幾句話的道理，說(shuō)明了他早已了解這個(gè)宇宙是有生有滅的。因此，人生的規(guī)律，逃不過(guò)的一個(gè)法則，必然也是有生有滅的。只是人類卻有一個(gè)愚不可及的呆勁，總希望什么事情，都要永久地把握在自己的手里，事實(shí)上，是絕對(duì)把握不住的。“天地尚不能久，而況于人乎!”這是原則。這個(gè)原則的歸結(jié)，便是那所希言的自然之道了。“希言”，也等于佛曰“不可說(shuō)”。道固不可說(shuō)，因此而“希言”其故?？墒亲匀坏姆▌t，它卻有必然性的因果規(guī)律可循，佛學(xué)重視因果定律，其實(shí)老、莊、孔、孟諸家，也都是講究說(shuō)明“因果必然”的道理，只是表達(dá)的說(shuō)法不同而已。
因此，老子又告訴我們：“故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之。同于德者，德亦樂得之。同于失者，失亦樂得之。”這幾句話，從文字上看，自說(shuō)自話，好像在玩嘴皮，并不重要。其實(shí)，他是說(shuō)人事物理的同類相從的道理。比如一個(gè)從事于修道的人，“道者同于道”，修道的人，自然會(huì)與修道的人結(jié)合在一起，這是很簡(jiǎn)單的原則。一個(gè)喜歡講道的人，自然喜歡與講道的人結(jié)合在一起，來(lái)做朋友，志同道合，切磋學(xué)問(wèn)。一個(gè)喜歡吹牛的人，結(jié)交的朋友，一定也會(huì)吹牛，否則兩個(gè)人就吹不起來(lái)了。今天，有一位朋友告訴我一個(gè)形容詞的新意義，就是現(xiàn)在社會(huì)上頗為流行的一句話，所謂“手忙腳亂”。手忙者，打麻將也。腳亂者，跳舞也。喜歡打牌跳舞的人，總會(huì)合在一起。這也就是“道者同于道”的反證。換句話來(lái)說(shuō)明“道者同于道，德者同于德”的內(nèi)涵，也可以說(shuō)一個(gè)人真為道德而努力修養(yǎng)自己，那么，你就會(huì)天天發(fā)現(xiàn)自己在道德上的進(jìn)境了。
德，就是用，秦漢以上的思想、學(xué)術(shù)，道與德兩個(gè)字，往往是各自分開的。道、德兩個(gè)字合起來(lái)做一個(gè)名詞用，是秦漢以后的事。道，是形而上的“道”，它與形而下的“德”字對(duì)稱。德，是代表用，德者，得也。所以我們可以解釋，德是良好行為的成果。我們懂得了這個(gè)字義，在文句上就容易了解了。“失者同于失”，你要是走倒霉路線的人，自然碰到的都是倒霉鬼擠在一起。你要向失敗方向走，失敗的因素都會(huì)來(lái)湊合你。這就同西方的諺語(yǔ)所說(shuō)：上帝要?dú)缫粋€(gè)人，先要使他發(fā)瘋。發(fā)瘋與毀滅當(dāng)然差不多了。所以，一個(gè)人倒霉了，他所交往的人和事，也都不對(duì)了，都是隨倒霉而來(lái)的。況且你還偏要和那個(gè)倒霉的方向去湊合。
“同于道者，道亦樂得之”，也就是如孔子所說(shuō)的話“德不孤，必有鄰”，恰好相同。真正為道德而努力，不要怕寂寞、怕凄涼，縱然不得之于一時(shí)，也得之于萬(wàn)古，這一點(diǎn)先要認(rèn)識(shí)清楚。有許多年輕人說(shuō)：“我一輩子要做學(xué)問(wèn)，修持道德。”我說(shuō)：不容易啊!那你必須先要準(zhǔn)備寂寞一輩子才行。要甘愿寂寞一輩子還不夠，還要更進(jìn)一步，懂得如何來(lái)享受寂寞。例如學(xué)道成佛，那都是千秋事業(yè)，不是一時(shí)僥幸的成功，乃至也不求千秋之得失，證無(wú)所證，得無(wú)所得，那就差不多了。
所以，談學(xué)問(wèn)、道德，不要表面上做功夫，好像什么都不要，只要學(xué)問(wèn)，只要道德，不在乎其他。功夫做到胃出血的時(shí)候，看你在乎不在乎?那真在乎啦!但是，真要為道德的人，真要有這個(gè)精神，寂寞、窮苦、疾病所不能移其節(jié)操，才能說(shuō)到出世入世，志在利他之心。沒有這個(gè)觀念，平日吹牛沒有用的。所以說(shuō)：“同于道者，道亦樂得之。同于德者，德亦樂得之。同于失者，失亦樂得之。”這些話，都是正反兩面，各盡其詞，要自己去細(xì)心體會(huì)，不要輕忽視之。
本章由“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地!天地尚不能久，而況于人乎”開始，把自然現(xiàn)象的因果律，用比喻來(lái)反復(fù)說(shuō)明，告訴我們一切都在無(wú)常變化中，須要認(rèn)識(shí)人間世事的現(xiàn)象，以及人與事，沒有一分一秒不在變。它是隨時(shí)隨地都在變，既不是你的力量可以把握住它，而且也無(wú)須要去把握它。只有一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)，是我們生命所本有的，就是那個(gè)自然本有的東西。那一功能，能變、所變、受變的，卻是天人合一，變而不變的那個(gè)東西。但那個(gè)東西又怎么可以體會(huì)它呢?只有從“道者同于道，德者同于德，失者同于失”去體認(rèn)它，才能自然證得。但是有的人雖然相信這個(gè)道理，并不能真肯實(shí)信，所以便又說(shuō)：“信不足焉”!此外，大多數(shù)人，就根本不相信形而上者有一個(gè)自然之道的存在，同時(shí)也不相信現(xiàn)象界中的自然因果定律。所以說(shuō)：“有不信焉”!真是無(wú)可奈何!
總之，讀《老子》不要把它一句句地讀，你如果分開來(lái)一句句地讀，倒不如干脆把它寫成書箋，當(dāng)格言看好了。你要完全了解它的宗旨，以原書原文來(lái)理解它本身，就可融通無(wú)礙。當(dāng)然，這是很難的，等于我們欣賞一首詩(shī)，有人會(huì)作詩(shī)，確有詩(shī)的天才，語(yǔ)出驚人。但是只有好句，卻不能構(gòu)成一篇好詩(shī)，有好句無(wú)好詩(shī)，便非好文章。好的文章是全面的，絕不能拿一句來(lái)代表全體。我們讀古書同樣容易犯此毛病，往往斷章取義，抓住一句好句子，忘記了全篇的大義所在，所以不能透徹了解，不能融會(huì)貫通，那就太可惜了!這樣說(shuō)，也許便是“希言”，或者可以說(shuō)，那才是“自然”的呢!欲知后文如何?且聽下回分解。
