名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
名(míng)與(yǔ)身(shēn)孰(shú)親(qīn)?
身(shēn)與(yǔ)貨(huò)孰(shú)多(duō)?
得(de)與(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)?
甚(shèn)愛(ài)(ài)必(bì)大(dà)費(fèi)(fèi);
多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。
故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)，
知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)長(zhǎng)(cháng)久(jiǔ)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
人生最重要的是什么上面這一段話，是老子要我們看通人生的道理。世界上的人，就是為了名與利。我們仔細(xì)研究人生，從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，有時(shí)候覺(jué)得人生非?？尚?，很多非常虛假的東西。像名叫張三或李四的，只是一個(gè)代號(hào)，可是他名叫張三以后，你要罵一聲“張三混蛋”，那他非要與你打架不可。事實(shí)上，那個(gè)虛名，與他本身毫不相干，連人的身體也是不相干的，人最后死的時(shí)候，身體也不會(huì)跟著走啊!
利也同樣是假的，不過(guò)一般人不了解，只想到?jīng)]有錢(qián)如何吃飯!拿這個(gè)理由來(lái)孜孜為利。古人有兩句名詩(shī)：“名利本為浮世重，世間能有幾人拋。”名利在世界上是最嚴(yán)重的，世界上能有幾個(gè)人拋去不顧呢?
“名與身孰親”，他要我們了解名就是假的，比起身體來(lái)，當(dāng)然愛(ài)自己的身體。如果有人對(duì)你說(shuō)，你最好不要出名，你出名我殺了你;那你寧可不出名，因?yàn)檫€是身體重要。
“身與貨孰多”，身體與物品比較，你手里拿了五百萬(wàn)鈔票，遇到強(qiáng)盜，用刀逼著你說(shuō)：“把你的錢(qián)放下給我，不給我就殺了你。”這時(shí)你一定放下那五百萬(wàn)元，因?yàn)樯眢w重要。人對(duì)于生命當(dāng)然看得更重要。
“得與亡孰病”，得與失哪一樣是毛病?當(dāng)然我們一定說(shuō)，得到比較好。但是，一個(gè)人又有名，又有利，那就忙得非生病不可;你說(shuō)窮了再生病，連看病都沒(méi)有醫(yī)藥費(fèi)怎么辦?這就涉及空與有的問(wèn)題了。前面兩句，名與身相比，身與貨相比，我們一定說(shuō)身體重要，貨是物質(zhì)，當(dāng)然其次。其實(shí)這一句“得與亡孰病”，就解釋清楚前面那二句了。老子對(duì)這些問(wèn)題并沒(méi)有講哪個(gè)對(duì)哪個(gè)不對(duì)，兩頭都對(duì)也都不對(duì)。名固然是虛名，與身體沒(méi)有關(guān)系，但是虛名有時(shí)候可以養(yǎng)身，沒(méi)有虛名這個(gè)人還活不下去呢!虛名本身不能養(yǎng)身，是間接的養(yǎng)身。身與貨、身與名，兩個(gè)互相為用，得與失兩個(gè)也是互相為用。
這個(gè)道理，后來(lái)道家的莊子也曾引用。在《莊子》雜篇之《讓王》中，當(dāng)時(shí)韓國(guó)遭遇了魏國(guó)的騷擾，打了敗仗，魏國(guó)要求韓國(guó)割地，韓國(guó)實(shí)在不愿意，痛苦極了。有子華子者勸韓王割掉算了，現(xiàn)在讓了地將來(lái)還可以反攻拿回來(lái)。他問(wèn)韓王，名利權(quán)位與身體比，哪一個(gè)重要?韓王說(shuō)當(dāng)然身體重要。再問(wèn)他，身體與膀子比較，哪一個(gè)重要?韓王說(shuō)，當(dāng)然身體重要。所以子華子就勸他，現(xiàn)在你等于生了病，兩個(gè)膀子非砍不可了;你砍了膀子以后仍有天下，有權(quán)位，你愿意權(quán)位呢，還是愿意要膀子呢?韓王說(shuō)，我看還是命比膀子重要。這是有名的故事，后來(lái)禪宗的大師栯堂禪師有名的詩(shī)句——“天下由來(lái)輕兩臂，世間何故重連城”，就是由此來(lái)的。
說(shuō)到人的生命，一個(gè)當(dāng)?shù)弁醯?，天下都屬于自己的，但是與自己生命相比的話，沒(méi)有了生命，有天下又有何用?如果現(xiàn)在有人說(shuō)，現(xiàn)在的天下還是屬于漢高祖的，那漢高祖做鬼也會(huì)打你兩個(gè)耳光，說(shuō)，不要騙我了，與我根本不相干了嘛!可是活在人世間的人看不開(kāi)，偏偏看重連城之璧玉。藺相如見(jiàn)泰昭王拼命護(hù)璧，因?yàn)槟菈K璧的價(jià)值，可以買(mǎi)到現(xiàn)在法國(guó)、德國(guó)連起來(lái)那么大的土地。“天下由來(lái)輕兩臂”，這是莊子用老子的重點(diǎn)加以發(fā)揮。天下固然重，權(quán)位固然重，如果沒(méi)有生命的話，權(quán)位有什么用?天下有什么用?可是，就實(shí)際情形看來(lái)，還是天下重要，所謂“世間何故重連城”，人世間為了財(cái)富，為了虛名，忙碌一生，連命都拼進(jìn)去，又何苦來(lái)哉?!
老子更進(jìn)一步告訴我們，懂了這個(gè)道理——生命的重要，那么，“是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡”，你對(duì)一樣?xùn)|西愛(ài)得發(fā)瘋了，最后你所愛(ài)的丟得更多，就是“愛(ài)別離苦”，這是佛說(shuō)的“八苦”之一。“多藏必厚亡”，你藏的東西不管多么多，最后都是為別人所藏。
報(bào)紙上曾有兩則新聞，說(shuō)宜蘭有一個(gè)人，一輩子討飯，死了以后，在床下找出五六十萬(wàn)元來(lái)，這正是“多藏必厚亡”。同樣的，美國(guó)有一個(gè)人也是如此，平常討飯過(guò)日子，死的時(shí)候遺留了一百多萬(wàn)。這樣的人生，不知道他是否也算看得很透;也許上帝的意旨要他這么做，真是不可思議啊!
因此老子教我們了解一個(gè)人生的道理，人生什么才是福氣。“知足不辱”，真正的福氣沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，福氣只有一個(gè)自我的標(biāo)準(zhǔn)，自我的滿足。今天天氣很熱，一杯冰淇淋下肚，涼面半碗，然后坐在樹(shù)蔭底下，把上身衣服脫光了，一把扇子搖兩下，好舒服!那個(gè)時(shí)候比冷氣、電風(fēng)扇什么的都痛快。那是人生知足的享受，所以要把握現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的享受就是真享受，如果坐在這里，腦子什么都不想，人很清醒，既無(wú)歡喜也無(wú)痛苦，就是定境最舒服的享受。
不知足，是說(shuō)人的欲望永遠(yuǎn)沒(méi)有停止，不會(huì)滿足，所以永遠(yuǎn)在煩惱痛苦中。老子所講的“辱”，與佛家講的“煩惱”是同一個(gè)意義。
“知止不殆”，人生在恰到好處時(shí)，要曉得剎車(chē)止步，如果不剎車(chē)止步，車(chē)子滾下坡，整個(gè)完了。人生的歷程就是這樣，要在恰到好處時(shí)知止。所以老子說(shuō)，“功成、名遂、身退”，這句話意味無(wú)窮，所以知止才不會(huì)有危險(xiǎn)。這是告訴我們知止、知足的重要，也不要被虛名所騙，更不要被情感得失蒙騙自己，這樣才可以長(zhǎng)久。
這一節(jié)是說(shuō)人生“沖氣以為和”的“中和”道理，也就是后來(lái)子思在《中庸》上所說(shuō)的道理。下面的兩章，再把這兩章加以發(fā)揮。
