君體第一
夫人者國(guó)之先，國(guó)者君之本。人主之體，如山岳焉，高峻而不動(dòng)；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其志，足以兼包；平正其心足以制斷。非威德無以致遠(yuǎn)，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。
建親第二
夫六合曠道，大寶重任。曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨(dú)居，故與人共守之。是以封建親戚，以為藩衛(wèi)，安危同力，盛衰一心。遠(yuǎn)近相持，親疏兩用。并兼路塞，逆節(jié)不生。昔周之興也，割裂山河，分王宗族。內(nèi)有晉鄭之輔，外有魯衛(wèi)之虞。故卜祚靈長(zhǎng)，歷年數(shù)百。秦之季也，棄淳于之策，納李斯之謀。不親其親，獨(dú)智其智，顛覆莫恃，二世而亡。斯豈非枝葉扶疏，則根柢難拔；股肱既殞，則心腹無依者哉！漢祖初定關(guān)中，戒亡秦之失策，廣封懿親，過于古制。大則專都偶國(guó)，小則跨郡連州。末大則危，尾大難掉。六王懷叛逆之志，七國(guó)受鈇鉞之誅。此皆地廣兵強(qiáng)積勢(shì)之所致也。魏武創(chuàng)業(yè)，暗于遠(yuǎn)圖。子弟無封戶之人，宗室無立錐之地。外無維城以自固，內(nèi)無盤石以為基。遂乃大器保于他人，社稷亡于異姓。語曰：“流盡其源竭，條落則根枯?！贝酥^也。
夫封之太強(qiáng)，則為噬臍之患；致之太弱則無固本之基。由此而言，莫若眾建宗親而少力。使輕重相鎮(zhèn)，憂樂是同。則上無猜忌之心，下無侵冤之慮。此封建之鑒也。斯二者，安國(guó)之基。
君德之弘，唯資博達(dá)。設(shè)令縣教，以術(shù)化人。應(yīng)務(wù)適時(shí)，以道制物。
術(shù)以神隱為妙，道以光大為功。括蒼旻以體心，則人仰之而不測(cè)；包厚地以為量，則人循之而無端。蕩蕩難名，宜其不遠(yuǎn)。且敦穆九族，放勛流美于前；克諧烝乂，重華垂譽(yù)于后。無以奸破義，無以疏間親。察之以明，撫之以德，則邦家俱泰，骨肉無虞，良為美矣。
求賢第三
夫國(guó)之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之隆，用贊欽明之道。士之居世，賢之立身，莫不戢翼隱鱗，待風(fēng)云之會(huì)；懷奇蘊(yùn)異，思會(huì)遇之秋。是明君旁求俊乂，博訪英賢，搜揚(yáng)側(cè)陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹，有莘之媵臣；呂望，渭濱之賤老。夷吾困于縲紲；韓信弊于逃亡。商湯不以鼎俎為羞，姬文不以屠釣為恥，終能獻(xiàn)規(guī)景亳，光啟殷朝；執(zhí)旌牧野，會(huì)昌周室。
齊成一匡之業(yè)，實(shí)資仲父之謀；漢以六合為家，寔賴淮陰之策。
故舟航之絕海也，必假橈楫之功；鴻鵠之凌云也，必因羽翮之用；帝王之為國(guó)也，必藉匡輔之資。故求之斯勞，任之斯逸。照車十二，黃金累千，豈如多士之隆，一賢之重。此乃求賢之貴也。
關(guān)鍵詞：帝范
