猴哥帶你讀懂孔子
第一模塊、三十而立(15講)
第九講、孔子第一次出國(guó)游學(xué)和見(jiàn)老聃先生
你好，歡迎來(lái)到“猴哥帶你讀懂孔子”。讓我們一起走近孔子，了解春秋歷史。
在上一講，我們講到孔子跟著南宮敬叔出國(guó)游歷了一番，看了看周王的都城洛陽(yáng)。去那里，主要是為了向王室報(bào)告孟僖子的死訊，為他申請(qǐng)一點(diǎn)王室的表彰待遇。聽(tīng)起來(lái)十分合情合理。
但你想過(guò)沒(méi)有：報(bào)喪這種事情，本來(lái)隨便派個(gè)管家就可以，為什么非要南宮敬叔帶上他的家庭教師去一趟呢?
要知道，魯國(guó)首都曲阜，離洛陽(yáng)可不近，中間至少隔了兩個(gè)國(guó)家。當(dāng)然，現(xiàn)在坐高鐵的話，可能三個(gè)多小時(shí)就到了。但那時(shí)候可沒(méi)這么便捷，去一趟挺不容易的，路上至少要走半個(gè)月。
有朋友可能會(huì)說(shuō)，這是孟家想要顯示自己地位很重要吧?畢竟，不是所有貴族都有資格去洛陽(yáng)報(bào)喪。那讓孔子跟著，也是因?yàn)榇诵泻苤匾Y儀上不能出錯(cuò)。
這么說(shuō)有些道理，但這并不是全部的理由。我告訴你，他們這么大陣勢(shì)，是因?yàn)檫@次出游還有另一個(gè)目的：“游學(xué)”。
春秋貴族的“大游學(xué)”
對(duì)春秋貴族來(lái)說(shuō)，“游學(xué)”是一個(gè)很重要的人生階段。青年貴族在繼承家業(yè)之前，大都要到國(guó)外游歷一圈，甚至定居一段時(shí)間。有的是去自己外婆家，因?yàn)槟菚r(shí)貴族國(guó)際通婚比較多，外婆家就是外國(guó)了。
孔子這次陪學(xué)生去洛陽(yáng)的背景，是南宮敬叔的父親剛剛?cè)ナ溃枰ヂ尻?yáng)報(bào)喪。但從史料來(lái)看，南宮敬叔這次在洛陽(yáng)的行程并不緊張，還拜訪、結(jié)識(shí)了一些王室高官。這是因?yàn)楦赣H去世后，很多工作和家族事務(wù)就得他來(lái)承擔(dān)了，所以需要拓展一下自己的人脈。
可別認(rèn)為春秋時(shí)候的游學(xué)很輕松，只是到處走走逛逛。事實(shí)上，貴族年輕人出國(guó)以后，得努力拓展自己的社交圈子，跟當(dāng)?shù)氐馁F族打交道，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，相互學(xué)習(xí)、交流。
這樣一來(lái)，雖然春秋的國(guó)家很多，交通和通訊技術(shù)也很落后，但各諸侯國(guó)的貴族們還是維持了文化上的一體化。他們的文字、風(fēng)俗習(xí)慣等等方面，并沒(méi)有太大的差別。
這種貴族“游學(xué)”的風(fēng)氣，不僅中國(guó)的春秋有，西方也有。從文藝復(fù)興到19世紀(jì)，歐洲，尤其是英國(guó)的貴族年輕人，都會(huì)出國(guó)去游歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界。英國(guó)是個(gè)島國(guó)嘛，比較封閉，更需要出去見(jiàn)世面，“游學(xué)”風(fēng)氣也就比其他歐洲國(guó)家更濃厚。
碰巧的是，歐洲貴族的游學(xué)旅行，一般也會(huì)帶個(gè)家庭教師。除了學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)，隨行教師也要負(fù)責(zé)照顧少主人的生活。歐洲貴族游學(xué)，往往會(huì)去教皇所在的羅馬城，那是歐洲中世紀(jì)的精神中心，跟洛陽(yáng)在春秋時(shí)期的地位很相似。
說(shuō)回孔子的這趟出國(guó)之行。除了陪少主人報(bào)喪、游學(xué)外，他肯定還有自由活動(dòng)時(shí)間。那在自由活動(dòng)的時(shí)候，他會(huì)有些什么收獲呢?我們繼續(xù)往下說(shuō)。
此老聃非彼老子
孔子這次在洛陽(yáng)，認(rèn)識(shí)了一些在王室任職的人物，拓展了自己的人脈網(wǎng)。當(dāng)然，他肯定不會(huì)忘記參觀周王室的祖廟，觀看里面的各種陳列展品。
同時(shí)，孔子還看到了周王室的衰微，甚至可以說(shuō)是動(dòng)蕩。也是很湊巧，這個(gè)時(shí)候，王室里有兩兄弟正在爭(zhēng)奪周王寶座?，F(xiàn)在在位的這個(gè)叫王子朝，另一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者暫時(shí)落敗，逃到了晉國(guó)。但他沒(méi)有放棄，還在晉國(guó)的幫助下，經(jīng)常跟洛陽(yáng)這邊打仗。
王室的這種混亂，對(duì)孔子觸動(dòng)很大。此后，他再?zèng)]有到過(guò)洛陽(yáng)，也沒(méi)有夢(mèng)想過(guò)幫助周王室恢復(fù)權(quán)威。也許孔子意識(shí)到，在春秋晚期的大背景下，能搞好一個(gè)諸侯國(guó)就很不錯(cuò)了。他雖然是個(gè)理想主義者，但追求的還不算是太虛無(wú)縹緲的理想。
除此之外，孔子在洛陽(yáng)還認(rèn)識(shí)了一位叫老聃的先生?？鬃痈像醯南鄷?huì)，在后世形成了很多傳說(shuō)，有些還比較離奇。
比如，有的說(shuō)，這位老聃先生就是老子，大思想家，咱們都熟悉的《道德經(jīng)》的作者。真是老子的話，這不就成了兩位思想巨匠的相會(huì)么?
還有些說(shuō)法更有戲劇性，說(shuō)兩個(gè)人見(jiàn)面以后，老子把孔子教訓(xùn)得很慘、很狼狽?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/zhuangzi/' target='_blank'>莊子》這本書里就是這么寫的。
在討論這位老聃先生的身份之前，我們先來(lái)看看史料里關(guān)于這段相會(huì)的記載。
最權(quán)威的材料來(lái)自《禮記》。書里寫道，晚年的孔子，在回憶自己早年經(jīng)歷的時(shí)候，說(shuō)：我當(dāng)年在洛陽(yáng)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了老聃先生。當(dāng)時(shí)，他正在幫一位街坊家里主持喪事。我呢，就在旁邊觀摩，跟著老聃先生學(xué)習(xí)主持喪禮，學(xué)到了很多東西。
從孔子這段話能看出來(lái)，這位老聃是個(gè)很有知識(shí)、懂禮儀的人。那他是不是創(chuàng)作《道德經(jīng)》的那位老子呢?
我判斷，不是。下面我就給你具體分析一下。
你想，要是孔子見(jiàn)到的這位老聃就是《道德經(jīng)》的作者，那憑借孔子對(duì)他的推崇，很有可能會(huì)在《論語(yǔ)》里面評(píng)論或者引用幾句。畢竟，都見(jiàn)到作者本人了嘛，對(duì)他的著作能不重視嗎?可從史書文獻(xiàn)來(lái)看，孔子從來(lái)沒(méi)提到過(guò)《道德經(jīng)》和它的作者。
你可能覺(jué)得這個(gè)推測(cè)，有些太間接了，很難成立。的確，是可能會(huì)有些特殊情況，導(dǎo)致孔子雖然看過(guò)《道德經(jīng)》、見(jiàn)到了作者，也沒(méi)留下什么評(píng)論。但別急，我馬上要說(shuō)的，就是一個(gè)更直接的證據(jù)。
在《道德經(jīng)》里有一個(gè)詞，“萬(wàn)乘之主”。它的意思就是，有一萬(wàn)輛戰(zhàn)車的君主。你要知道，在孔子時(shí)代還沒(méi)有“萬(wàn)乘”這個(gè)詞。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，最大的諸侯國(guó)也沒(méi)有這種國(guó)力。只有到了戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，諸侯國(guó)數(shù)量少了，但每個(gè)國(guó)家的規(guī)模大了，才出現(xiàn)了“萬(wàn)乘”這個(gè)詞。
這樣來(lái)看，雖然根據(jù)已有的史料，還沒(méi)法回答寫《道德經(jīng)》的老子到底是誰(shuí)。但可以基本確定，這部著作產(chǎn)生的年代比孔子要晚，所以它的作者，肯定不是孔子在洛陽(yáng)見(jiàn)到的這位老聃先生。
不過(guò)，既然孔子不太可能見(jiàn)到寫《道德經(jīng)》的那位老子，為什么后人要虛構(gòu)孔子向他求學(xué)的故事呢?
這可能是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，很多學(xué)派要批評(píng)孔子、攻擊儒家，就要編造孔子出洋相的故事，來(lái)炫耀自己的學(xué)派比孔子的儒家更高明。所以他們就創(chuàng)作了孔子向老子請(qǐng)教的故事。
再加上，孔子在歷史上很著名，老子的《道德經(jīng)》也很著名。人嘛，對(duì)名人的故事都有天然的好奇，也就有不少人用文字來(lái)安排這兩位大思想家見(jiàn)個(gè)面，進(jìn)行一場(chǎng)交鋒辯論。迎合大眾的喜好。
后世的這些創(chuàng)作，雖然很有趣，但可惜沒(méi)有史料支撐。那這里，我只能確定地告訴你，只有《禮記》記載的孔子和老聃的交往是真實(shí)的。雖然它顯得很平淡無(wú)奇，但平平淡淡才是真。而我們的課程，就是要還原真實(shí)的孔子。
小結(jié)
好，總結(jié)一下?？鬃优隳蠈m敬叔出國(guó)，除了報(bào)喪，還有“游學(xué)”這個(gè)目的。“游學(xué)”是春秋的一大禮俗，不但可以讓貴族多見(jiàn)世面，也起到了交流文化的作用。
這是以往研究歷史的學(xué)者們，都沒(méi)怎么注意到的現(xiàn)象。我們這門課才第一次把它還原出來(lái)了。
另外，我們還厘清了孔子見(jiàn)老子的這段歷史：原來(lái)他在洛陽(yáng)見(jiàn)到的老聃，并不是寫《道德經(jīng)》的那位。但我要說(shuō)明一下，這一點(diǎn)并不是我的創(chuàng)見(jiàn)，而是之前的歷史學(xué)者已經(jīng)考證過(guò)的命題，我這里只是把它整理、介紹給你而已。
在課程里，我附加了一篇背景知識(shí)，介紹周朝的分封制度。這個(gè)制度，可以說(shuō)是意義重大。它直接形成了諸侯列國(guó)的局面，也締造了最古老的華夏文化認(rèn)同。這篇背景知識(shí)，可以幫助你更深刻地了解孔子生活的時(shí)代。
到這里，這門課的第一模塊就結(jié)束了，你對(duì)孔子的早年生活也有了些了解，比如他的出生、家庭、事業(yè)的起步等等。
從下一講開(kāi)始，我們就要進(jìn)入孔子的中年階段，一起去看他人生的第二次大冒險(xiǎn)、大選擇。我們下一講再說(shuō)。
劃重點(diǎn)：
1. 孔子陪學(xué)生南宮敬叔出國(guó)，除了報(bào)喪，還有“游學(xué)”這個(gè)目的。
2. “游學(xué)”是春秋的一大禮俗，不但可以讓貴族多見(jiàn)世面，也起到了交流文化的作用，從而維持了文化上的一體化。
3. 孔子在洛陽(yáng)見(jiàn)到了一位很有學(xué)識(shí)的老聃，但他并不是寫《道德經(jīng)》的那位大思想家老子。后世流傳的孔子跟老子見(jiàn)面的故事，也只是后人的編造，不是史實(shí)。
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