水邊歌罷酒千行，生戴我頭入虎狼。
力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光?
英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。
匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。
易水邊壯歌唱罷眾人舉離觴，一腔熱血孤身入秦向虎狼。
力氣用盡固然可以報(bào)答太子的重恩，謀刺未成魂歸怎么對(duì)得起田光？
似見當(dāng)年餞別時(shí)英雄的悲淚，如今過客衣冠還凝上一片清霜。
匕首無靈荊軻你莫要抱憾，看亂山如劍萬古都直刺咸陽！
1.荊卿：戰(zhàn)國末的刺客荊軻。
2.“水邊”句：燕太子丹等在易水邊為荊軻餞行，荊軻慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”酒千行，送行的人們舉酒告別。
3.生戴吾頭：指荊軻抱著決死之心入秦。戴，帶著?；⒗牵夯⒗侵畤?，指秦國。
4.堪：能夠。太子：燕太子丹。
5.田光：燕國義士，他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王，臨行前，又自殺以示不泄露謀刺的機(jī)密。
6.祖餞：餞行。祖，出行前祭祀路神。
7.“過客衣冠”句：荊軻入秦行刺時(shí)，燕太子丹設(shè)宴餞行，眾人都穿白衣戴白帽以送之。霜也是白色。
8.“匕首無靈”句：荊軻刺秦王時(shí)，秦王逃走;荊軻用匕首相擲，未中。
9.咸陽：秦國的都城。終古：自古以來，一直。
《荊卿里》清代文學(xué)家袁枚所創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩的首聯(lián)追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客、決死入秦時(shí)的情景；頷聯(lián)言荊軻刺秦王事敗而殉身，自謂可以報(bào)答太子卻不忍見田光之靈；頸聯(lián)寫荊軻的大無畏氣概受到古今之人的贊頌和景仰；尾聯(lián)言荊軻刺秦之舉雖未遂，然已感天動(dòng)地。這首詠懷之作格調(diào)高昂，毫無遲暮、悲涼之感；用典自然圓熟，無斧鑿別，聯(lián)想奇特。
乾隆元年（1736年），作者為廣西巡撫金珙所推薦，進(jìn)京應(yīng)博學(xué)鴻詞試，在途經(jīng)荊軻故里、今河北省易縣時(shí)，寫下了這首詩。
“水邊歌罷酒千行，生戴吾頭人虎狼。”兩句概括易水悲歌送別，寫荊軻視死如歸的英雄氣概。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)情勢看，荊軻無論行刺成功與否決無生還之理，所以易水之歌自知“壯士一去兮不復(fù)還”。明知不還卻義無反顧，所以為壯士。段秀實(shí)入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來矣”，戴頭就用這個(gè)典故。這兩句寫荊軻出發(fā)時(shí)的英雄氣概，是揚(yáng)。
“力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光?”兩句概括荊軻的失敗，有無限惋惜之情，好像辜負(fù)了田光的舉薦。以上四句寫當(dāng)日情事，先揚(yáng)后抑。
“英雄祖餞當(dāng)年淚，過客衣冠此日霜。”一句寫當(dāng)時(shí)，遙應(yīng)“水邊歌罷”的祖餞場面;一句寫今天，衣冠上被霜沾白了，使人想象當(dāng)時(shí)“白衣冠送之”的場面，今天的霜源于當(dāng)年之白。
“匕首無靈公莫恨，亂山終古刺咸陽。”這兩句安慰荊軻，卻是前人所未道，特別是結(jié)句非常聰明，把當(dāng)?shù)氐纳叫魏颓G軻事跡巧妙地聯(lián)系在一起， 好像山川有靈，都像荊軻刺秦王一樣刺向咸陽。寫荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術(shù)之疏，認(rèn)為是千古恨事，袁枚卻從另一角度來安慰荊軻，因?yàn)?ldquo;亂山終古刺咸陽”，足以彌補(bǔ)“匕首無靈”的失敗。這首詩概括古事簡練形象，把敘事抒情融為一體，一結(jié)尤其出人意表，在前期七律中是較好的作品。
《荊卿里》是袁枚詩歌創(chuàng)作中比較成功的一首。他在這首詩里傾注了自己誠摯的感情，用寥寥數(shù)語，為讀者勾勒出了兩個(gè)栩栩如生的形象：一個(gè)是為報(bào)王恩，視死如歸的英雄荊柯的形象;另一個(gè)則是詩人本人。前者通過“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見田光”的白描手法的刻面，荊柯的性格驟然成形;匕首無靈人有情，雖然事敗人歿，但荊柯的偉大精神卻與日月同輝，永耀后人。作者論人不論事，主張精神至上的性格躍然紙上。
袁枚 : 袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即...[詳細(xì)]
