水邊歌罷酒千行,生戴我頭入虎狼。
力盡自堪酬太子,魂歸何忍見田光?
英雄祖餞當(dāng)年淚,過客衣冠此日霜。
匕首無靈公莫笑,亂山終古刺咸陽。
易水邊壯歌唱罷眾人舉離觴,一腔熱血孤身入秦向虎狼。
力氣用盡固然可以報(bào)答太子的重恩,謀刺未成魂歸怎么對(duì)得起田光?
似見當(dāng)年餞別時(shí)英雄的悲淚,如今過客衣冠還凝上一片清霜。
匕首無靈荊軻你莫要抱憾,看亂山如劍萬古都直刺咸陽!
1.荊卿:戰(zhàn)國末的刺客荊軻。
2.“水邊”句:燕太子丹等在易水邊為荊軻餞行,荊軻慷慨而歌:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。”酒千行,送行的人們舉酒告別。
3.生戴吾頭:指荊軻抱著決死之心入秦。戴,帶著?;⒗牵夯⒗侵畤?,指秦國。
4.堪:能夠。太子:燕太子丹。
5.田光:燕國義士,他向燕太子丹推薦荊軻行刺秦王,臨行前,又自殺以示不泄露謀刺的機(jī)密。
6.祖餞:餞行。祖,出行前祭祀路神。
7.“過客衣冠”句:荊軻入秦行刺時(shí),燕太子丹設(shè)宴餞行,眾人都穿白衣戴白帽以送之。霜也是白色。
8.“匕首無靈”句:荊軻刺秦王時(shí),秦王逃走;荊軻用匕首相擲,未中。
9.咸陽:秦國的都城。終古:自古以來,一直。
《荊卿里》清代文學(xué)家袁枚所創(chuàng)作的一首七言律詩。此詩的首聯(lián)追憶荊軻在易水邊別燕太子丹及眾賓客、決死入秦時(shí)的情景;頷聯(lián)言荊軻刺秦王事敗而殉身,自謂可以報(bào)答太子卻不忍見田光之靈;頸聯(lián)寫荊軻的大無畏氣概受到古今之人的贊頌和景仰;尾聯(lián)言荊軻刺秦之舉雖未遂,然已感天動(dòng)地。這首詠懷之作格調(diào)高昂,毫無遲暮、悲涼之感;用典自然圓熟,無斧鑿別,聯(lián)想奇特。
乾隆元年(1736年),作者為廣西巡撫金珙所推薦,進(jìn)京應(yīng)博學(xué)鴻詞試,在途經(jīng)荊軻故里、今河北省易縣時(shí),寫下了這首詩。
“水邊歌罷酒千行,生戴吾頭人虎狼。”兩句概括易水悲歌送別,寫荊軻視死如歸的英雄氣概。因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)情勢看,荊軻無論行刺成功與否決無生還之理,所以易水之歌自知“壯士一去兮不復(fù)還”。明知不還卻義無反顧,所以為壯士。段秀實(shí)入郭晞亂軍中自言“吾戴吾頭來矣”,戴頭就用這個(gè)典故。這兩句寫荊軻出發(fā)時(shí)的英雄氣概,是揚(yáng)。
“力盡自堪酬太子,魂歸何忍見田光?”兩句概括荊軻的失敗,有無限惋惜之情,好像辜負(fù)了田光的舉薦。以上四句寫當(dāng)日情事,先揚(yáng)后抑。
“英雄祖餞當(dāng)年淚,過客衣冠此日霜。”一句寫當(dāng)時(shí),遙應(yīng)“水邊歌罷”的祖餞場面;一句寫今天,衣冠上被霜沾白了,使人想象當(dāng)時(shí)“白衣冠送之”的場面,今天的霜源于當(dāng)年之白。
“匕首無靈公莫恨,亂山終古刺咸陽。”這兩句安慰荊軻,卻是前人所未道,特別是結(jié)句非常聰明,把當(dāng)?shù)氐纳叫魏颓G軻事跡巧妙地聯(lián)系在一起, 好像山川有靈,都像荊軻刺秦王一樣刺向咸陽。寫荊軻的失敗前人都是嘆惜劍術(shù)之疏,認(rèn)為是千古恨事,袁枚卻從另一角度來安慰荊軻,因?yàn)?ldquo;亂山終古刺咸陽”,足以彌補(bǔ)“匕首無靈”的失敗。這首詩概括古事簡練形象,把敘事抒情融為一體,一結(jié)尤其出人意表,在前期七律中是較好的作品。
《荊卿里》是袁枚詩歌創(chuàng)作中比較成功的一首。他在這首詩里傾注了自己誠摯的感情,用寥寥數(shù)語,為讀者勾勒出了兩個(gè)栩栩如生的形象:一個(gè)是為報(bào)王恩,視死如歸的英雄荊柯的形象;另一個(gè)則是詩人本人。前者通過“生戴吾頭入虎狼”和“魂歸何忍見田光”的白描手法的刻面,荊柯的性格驟然成形;匕首無靈人有情,雖然事敗人歿,但荊柯的偉大精神卻與日月同輝,永耀后人。作者論人不論事,主張精神至上的性格躍然紙上。
袁枚 : 袁枚(1716-1797)清代詩人、散文家。字子才,號(hào)簡齋,晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族,錢塘(今浙江杭州)人。乾隆四年進(jìn)士,歷任溧水、江寧等縣知縣,有政績,四十歲即...[詳細(xì)]