出自南北朝謝靈運的《齋中讀書》
昔余游京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。
臥疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寢食展戲謔。
既笑沮溺苦，又哂子云閣。
執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。
萬事難并歡，達生幸可托。
曾在京都做官多年，卻從未忘懷過山水。
何況是來到以山水聞名的永嘉郡，內(nèi)心思想和事務行為都感到空虛。
官衙內(nèi)沒有獄訟案件而顯得清閑，官堂庭院空曠清靜以致招來鳥雀止息覓食。
臥病在床多有閑暇安樂的日子，文章詩賦時常寫一寫。
懷抱典籍圖書從典籍圖書中觀覽古今人事，在寢臥飲食之時展開談論說笑。
即嘲笑長沮和桀溺的苦，又譏笑揚雄投閣自殺一事。
做官既然太疲倦了，耕種哪里能算快樂。
要尋求解決世事難并歡的矛盾，只好寄希望于老莊的道家思想。
齋：指謝靈運在永嘉郡時的書齋。
京華：指當時的京都建康，即今南京。謝靈運來永嘉前曾在京都做官多年，游京華即指這一段時間。
廢：忘懷。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃：何況是。
歸山川：回歸到山水之中，實際是指來到以山水聞名的永嘉郡。
心跡：指內(nèi)心思想和事務行為兩個方面。
雙寂寞：都感到空虛，即作永嘉太守既無事可想，也無事可干。
諍訟（zhèng sòng）：獄訟案件。
豐暇豫：多有閑暇安樂的日子。
翰墨：筆墨，代指文章詩賦。時間作：時常寫一寫。
懷抱：似指懷抱典籍圖書。
觀古今：從典籍圖書中觀覽古今人事。
戲謔：談論說笑。
沮溺：指長沮和桀溺，春秋時賢人，不肯游仕，結(jié)伴耕種，一輩子辛苦勞作。
哂（shěn）：譏笑，嘲笑。子云閣：指揚雄投閣自殺一事。揚雄在西漢成帝時在朝為官，王莽篡漢，立“新”朝，揚雄作《劇秦美新》加以吹捧，并受任大夫之職校書天祿閣，后來因事被株連，投閣自殺，幾乎死去。
執(zhí)戟（jǐ）：秦漢時宮廷的侍衛(wèi)官，因值勤時手執(zhí)戟而得名，這里泛指做官。
以疲：太疲倦。
豈云樂：哪里能算快樂。
達生：老莊的思想。
詩人因與廬陵王劉義真交住甚密，受到當權(quán)者徐羨之等人猜忌，被排擠出朝廷。這首詩作于公元422年（永初三年）冬任永嘉太守時，寫閑暇讀書時的一些想法，認為從政易疲，耕稼也苦，所以慨嘆“萬事難并歡”，只好學莊子達觀以養(yǎng)生。
這首詩作縱向展開，從過去寫到現(xiàn)在。開頭兩句說過去，接著四句主要講述到永嘉擔任地方官以后的情況。中間六句具體寫讀書的情形。結(jié)尾四句直接說到詩人自己的政治態(tài)度與生活情趣。這首詩從大處落筆，委婉見意，通篇又具有感情深沉凝重、語調(diào)平易親切的特點。
游京華”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”，隔句映襯，在文義上遞進一層。這一表示遞進關(guān)系的連詞，更明白提示前后兩個時期之間存在著的變化。詩人自述到永嘉以后，“心”不預世事，“跡”絕交以息游。
“虛館”二句更具體描畫出“心跡雙寂寞”的景象。事實上，身為一郡之長，是不可能如此清閑的。《宋書》本傳說：“郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復關(guān)懷?！笨梢姟敖^諍訟”并非真的沒有“民間聽訟”，而是由于心遠地自偏，“不復關(guān)懷”，有意不聞不問罷了。以上幾句，對于“齋中讀書”的詩題來說，看似閑筆，實際上這是從大處落筆，委婉見意，顯示的是讀書時總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛。以下寫“齋中讀書”的正筆，正是從這一大背景上推出的。
從“臥疾豐暇豫”起，即轉(zhuǎn)入“齋中讀書”的描敘?！芭P疾”就只能在“齋中”，有了許多空閑時間，為了排遣無聊，除了寫詩作字以外，便輪到了“讀書”?！皯驯в^古今”等四句，具體寫讀書的情形。詩人讀書的目的在于了解歷史以增進對現(xiàn)實的認識，方法上有讀有評。詩中論到的人物有消極避世的隱士長沮、桀溺和熱衷仕進的文人揚雄。謝靈運對沮、溺則取批評的態(tài)度，認為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚雄在易代之際的言行，歷來受人非議，如李善說他“露才以耽寵，詭情以懷祿”。謝靈運也不滿于揚雄的屈節(jié)事人、鉆營爵祿，故在非笑沮、溺的同時，對揚雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。
結(jié)尾四句是在讀書論書基礎(chǔ)上的進一步發(fā)揮，由“既笑”二句引出，直接說到詩人自己的政治態(tài)度與生活情趣?！皥?zhí)戟亦以?！保f明自己對于仕進已心灰意冷；“耕稼豈云樂”，又表示自己不愿過躬耕隱居的清苦生活。詩人讓自己站到了三岔路口，是仕，是隱，無一理想，無可適從。故不由得嘆道：“萬事難并歡。”在仕隱矛盾的煎熬下，詩人為自己設計了一條慰藉心靈的人生道路：“達生幸可托。”以“達生”處世，就會避免貪多務得，不受物欲的困擾，擺脫世務的牽累，在精神上求得自我解脫，近乎陶淵明《歸去來兮辭》結(jié)尾所表示的生活態(tài)度：“樂乎天命復奚疑?！?/p>
謝靈運為官時不理政事也是“達生”思想的表現(xiàn)，而“達生”思想的進一步實踐，尚有待于絕意仕進，歸隱田園，更遠地離開塵世俗務。謝靈運出身大官僚地主家庭，廣有田產(chǎn)，歸隱而仍可免于沮溺的耦耕之苦，這大概是他的“達生”思想的最完美的實現(xiàn)了。不久，他果然踏上了歸隱的道路。
全詩以“齋中讀書”作為結(jié)構(gòu)的中心，向前推衍，說到過去；往后演繹，談及未來。讀書是在齋中，說前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑，永嘉的山川，執(zhí)戟殿中，耕稼田間。仕隱矛盾的抽象主題，由于結(jié)合讀書論書的具體內(nèi)容提出，顯得不玄不泛；又由于視野開闊，有回顧，有前瞻，聯(lián)系長期以來的生活體驗坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、語調(diào)平易親切的特點。
作為一首宣揚老莊“達生”思想的記事說理詩，而能不落抽象說理的魔障，寫得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩”（鐘嶸《詩品序》），足見詩人藝術(shù)上的功力。至于詩中宣揚的所謂“達生”的消極避世、自得其樂的人生態(tài)度與生活理想，對于今天的讀者來說，肯定是不足取的，但對于了解謝靈運全人及其創(chuàng)作演進的軌跡，則又有著不可忽視的重要意義。
謝靈運 : 謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康
