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養(yǎng)育華夏兒女

首夏猶清和,芳草亦未歇。

南北朝 / 謝靈運(yùn)
古詩(shī)原文
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出自 南北朝 謝靈運(yùn) 《游赤石進(jìn)帆?!?/p>

 

首夏猶清和,芳草亦未歇。

水宿淹晨暮,陰霞屢興沒。

周覽倦瀛壖,況乃陵窮發(fā)。

川后時(shí)安流,天吳靜不發(fā)。

揚(yáng)帆采石華,掛席拾海月。

溟漲無端倪,虛舟有超越。

仲連輕齊組,子牟眷魏闕。

矜名道不足,適己物可忽。

請(qǐng)附任公言,終然謝天伐。

譯文翻譯
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初夏仍然清爽暖和,小草也沒有停止生長(zhǎng),仍是一派欣欣向榮的景象。

水上的舟船將晨暮連成一體分不清早晚,陰云和彩霞多次變換,時(shí)而陰云密布,時(shí)而彩霞滿天。

遍觀海邊岸上的景物已覺得厭倦,何況是漂游游覽。

波神使河流安靜的流淌,水伯也不掀起波濤。

張帆行舟去采石華,揚(yáng)帆起航去撿海月。

大海無邊無際,沒有載物的空船超然漂行。

魯仲連輕視齊國(guó)的封賞,公子牟留戀王室的高官厚祿。

崇尚功是有愧于道的,適己所安,物欲是可以擺脫的。

將聽從任公之言,棄功名利祿以全吾生。

注釋解釋

赤石:在永嘉郡南永寧(今浙江永嘉)與安固(今浙江瑞安)二縣中路之東南,去郡約有數(shù)十里,東瀕今日的溫州灣。帆海,注家常以為地名,其實(shí)可商,據(jù)宋鄭緝之《永嘉郡記》,“帆游山,地昔為海,多過舟,故山以帆名”,在安固縣北。靈運(yùn)所謂帆海之地,當(dāng)在此山一帶。但鄭記并未說有帆海地名,因此帆海二詞當(dāng)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),題意似為游覽赤石,進(jìn)而揚(yáng)帆海上。詩(shī)的重點(diǎn)在帆海,游赤石只是引子。

首夏:初夏。

猶:仍然。

清和:清爽和暖。張平子《歸田賦》有“仲春令月,時(shí)和氣清”句,即本此而作。

亦未歇:也沒有停止生長(zhǎng),仍是一派欣欣向榮的景象。

水宿(sù):生活在水中,即住宿舟船之上。

淹晨暮:將晨暮連成一體,分不清早晚。

陰霞:陰云和彩霞。

屢興沒:多次變換,即或雨或晴,時(shí)而陰云密布,時(shí)而彩霞滿天?!逗訄D》:“昆侖山有五色水,赤水之氣,上蒸為霞,陰而赫然?!?/p>

周覽:遍觀,即全都游覽過了。

倦瀛蠕(yíng rú):對(duì)海邊岸上的景物已覺得厭倦。傳說九州之外有大瀛海包圍,故東海也可泛稱為瀛。

況乃:何況是。

陵:凌駕,漂游。

川后:波神。曹植《洛神賦》:“川后靜波?!?/p>

天吳:水伯?!渡胶=?jīng)》:“朝陽之谷神日天吳,是水伯也?!?/p>

不發(fā):不動(dòng)作,不激蕩,不掀起波濤?!冻o·九歌·湘君》:“沛吾乘兮桂舟,令沅湘兮無波,使江水兮安流。”

揚(yáng)帆、掛席:都是張帆行舟的意思。

石華、海月:兩種可食用的海味水產(chǎn)?!杜R海水土物志》:“石華附石,肉可啖。”又:“海月大如鏡,白色正圓?!?/p>

溟(míng)漲:泛指海洋?!肚f子》有“北溟”“南溟”之稱,李弘范注曰:“廣大窕冥,故以溟為名?!敝x承后《漢書》注曰:“陳茂常度漲海?!笔菨q亦可指海。

無端倪(ní):無頭無尾,無邊無際。

虛舟:沒有載物的空船。

超越:超然漂行。

仲連輕齊組:魯仲連輕視齊國(guó)的封賞。《史記·魯仲連傳》載:齊田單攻燕聊城不下,魯仲連乃用計(jì)迫使燕將自殺,于是聊城被破。齊君想封賞魯仲連,而他不要封賞,逃隱于海上。組,系冠帽或印章的絲帶,借指官爵。

子牟眷(juàn)魏闕(quē):公子牟留戀王室的高官厚祿?!秴问洗呵铩份d中山公子牟謂詹子日:“身在江海之上,心居魏闕之下,奈何?”這里借用來諷刺假隱士。魏闕,富門外懸法之處,代指政界官場(chǎng)。

矜名:崇尚空名。

道不足:不足道,不值得稱道。

適己:順從自己的本性。

物可忽:萬事萬物(所有的功名利祿)都可以忘記。

附:依附,遵從。

任公言:指任公教導(dǎo)孔子的一段話,見《莊子·山木》篇,大意是直木先遭伐,甘泉先被喝,人太聰明、太惹眼,也容易首先遭到不測(cè)??鬃诱J(rèn)為有理,就逃到大澤之中隱居起來。

終然:自然老死,全命而終。

謝:辭去,避免。

天伐:與“終然”相對(duì),指人為因素或外力影響而致?lián)p毀夭折。

創(chuàng)作背景

南亭之游后,謝靈運(yùn)開始了他在永嘉境內(nèi)的探奇搜勝。一方面山水并不能真正撫平他心中的幽憤;然而另一方面,山水又使他獲得宣泄而趨于暫時(shí)的平衡。景平元年(423)初夏,作者由山入海,即景思昔,為表達(dá)自己全身保真的意愿,創(chuàng)作了這首詩(shī)。

詩(shī)文賞析
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這首詩(shī)分三個(gè)層次,由起句到“況乃陵窮發(fā)”為第一層,寫倦游赤石,進(jìn)而起帆海之想。由“川后”句至“虛舟”句為第二層次,正寫帆海情狀與心態(tài)變化?!爸龠B”句以下,為第三層次,即游生想,結(jié)出順天適己,安養(yǎng)天年之旨。心情的變化則是貫串全詩(shī)的主線。

“首夏”二句遙應(yīng)《游南亭》詩(shī)“未厭青春好,已睹朱明移”,既點(diǎn)明此游節(jié)令,又顯示了一種莫可如何而慰情聊勝無的復(fù)雜心情。游南亭觸景生情,由春夏迭代中,深哀盛年已去,衰疾在斯。這里說,初夏了,天氣總算還清爽煦和,芳草也未嘗因驕陽的淫威而枯萎。可見詩(shī)人似乎已從前詩(shī)的悲感中稍稍復(fù)蘇。尤可注意:“芳草猶未歇”,實(shí)反用《離騷》“及年歲之未晏兮,時(shí)亦猶其未央,恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳”,則又于自幸自慰中,見出謝客這位“逐臣”的傲兀性格來。但是這種欣慰并不能維持多久,在出郡數(shù)十里南游赤石中,日復(fù)一日地水行水宿,未免單調(diào),而陰晴的變化,云霞的出沒,也因?qū)乙姸チ诵迈r之感。這濱海的周游,已使人厭厭生“倦”,更何況面臨的是極北不毛之地,窮發(fā)更北的溟海呢。有人認(rèn)為“況乃臨窮發(fā)”是寫詩(shī)人豪情勃發(fā),頓起泛海之想,然而“況乃”二字分明承“倦瀛壖”來,見出帆海之前,詩(shī)人的心情并不甚佳。

然而當(dāng)舟船沿港灣進(jìn)入大海,奇景忽開,水面一平如鏡,川后既令江水安流,八首八足八尾背青黃的朝陽谷神水伯天吳,雖然脾氣暴虐,此時(shí)卻也“靜不發(fā)”,仿佛都在迎接詩(shī)人的來游。于是他高張?jiān)品?,泛舟海上,隨意掇取那形如龜足的石華,那其大如鏡白色正圓的海月。而當(dāng)他抬頭回望時(shí),溟海無涯,心情也竟如坐下的輕舟而起凌虛憑空之想。

出涯涘而觀大海,詩(shī)人之所感,必也與《莊子·秋水》中那位河伯一樣,涵容無盡的海波,真使他心胸開張,一掃積日累月的煩酲。于是他即游生想,遠(yuǎn)追往古,進(jìn)而悟徹了人生的至理:海上曾有過形形色色的隱者,有助齊卻燕,功成辭賞而退的魯仲連;也有“身在江海之上,心居魏闕之下”的公子年(見《莊子·讓王》)。形蹤雖似,而其趣迥異。后者只是矜伐虛名的假隱士,與莊子所說的“無以得殉名”(《秋水》)格格不入,有虧大道。而似魯仲連所說“吾與富貴而詘于人,寧貧賤而輕世肆志”,才深合漆園傲吏物我兩忘,適己順天,“返其真”的至理。兩者相較,詩(shī)人似乎對(duì)自己既往自負(fù)任氣蹙蹙于一己得失的生活有所警省,他愿意銘記《莊子·山木》中太公任(任公)教訓(xùn)孔子的一段話:“直木先伐,甘泉先竭”。露才揚(yáng)己,必遭天伐,唯有“削跡損勢(shì)”,澡雪精神,中充而外謙,才能養(yǎng)生全年——這正與淵深無底,廣浩無涯,卻一平如鏡的大海一樣。詩(shī)至此,情景理完全契合無際。

方東樹《昭昧詹言》曾指出,謝客博洽而尤熟于《莊》,此詩(shī)不僅取義于《莊子》,而且在構(gòu)想上也有得于《秋水篇》。詩(shī)以赤石為賓,帆海為主,以“周覽倦瀛壖,況乃陵窮發(fā)”與“溟漲無端倪,虛舟有超越”兩聯(lián)作轉(zhuǎn)折頓束,遂在層曲的寫景抒情中表達(dá)了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升華,情與理與典實(shí)均能合若符契,足見謝詩(shī)結(jié)構(gòu)之精。

此詩(shī)的情理又都在自然精美的寫景記游中自然地體現(xiàn)。“揚(yáng)帆采石華,掛席拾海月”,海產(chǎn)珍奇,而俯拾皆是,可見詩(shī)人揚(yáng)帆于暖風(fēng)靜海中盈滿心胸的恬適之感,于是下文請(qǐng)從任公適己順天之想也就水到渠成了。鮑照評(píng)謝詩(shī)云“如初發(fā)芙蓉,自然可愛”(《南史·顏延之傳》),正是指的這種中充實(shí)而溢于外,風(fēng)華流麗而不傷于巧的語言特色。

作者介紹

謝靈運(yùn) : 謝靈運(yùn)(385年-433年),東晉陳郡陽夏(今河南太康)人,出生在會(huì)稽始寧(今浙江上虞),原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫,小名“客”,人稱謝客。又以襲封康樂公,稱謝康公、謝康

謝靈運(yùn)的名句
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首夏猶清和,芳草亦未歇。-原文翻譯賞析-謝靈運(yùn)

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