出自南北朝謝靈運(yùn)的《七里瀨》
羈心積秋晨，晨積展游眺。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。
誰(shuí)謂古今殊，異代可同調(diào)。
在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了，自己懷著這種秋晨的羈旅之思來(lái)盡情地游賞眺望。
看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長(zhǎng)期在外飄蕩。
只見(jiàn)急流飛逝，日落西山，余輝照耀。
荒林落葉紛紛，哀禽凄凄哀號(hào)。
貶謫的游子，怎能不睹物傷悼，幸運(yùn)的是，我已悟出了椹然長(zhǎng)存的微妙要道。
既然抱定上古三皇的淳樸之心聽(tīng)任自然，無(wú)為治郡，怎會(huì)顧忌末代群小的譏誚。
目睹嚴(yán)子瀨的淙淙急流，聯(lián)想任國(guó)公子的東海垂釣。
誰(shuí)說(shuō)古今不同，只要都懷著一顆高沽韻心，即使時(shí)代遼遠(yuǎn)，也能共諧異曲同工之妙。
七里瀨（lài）：亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴(yán)陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛?cè)缂Ｅf時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里?！敝钢坌屑蓖闹羞M(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來(lái)決定遲速。瀨，沙石上流過(guò)的急水。
羈（jī）心：羈旅之心，離鄉(xiāng)人的愁思。積：聚集。
展：申展，這里是盡情的意思。
逝湍（tuān）：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆詩(shī)人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。
潺湲（chányuán）：水流的樣子。
日落：日光下射。照曜：陽(yáng)光閃耀的樣子。
荒林：無(wú)人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
遭物：看到客觀景物，即面對(duì)著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。
秉：掌握，把持。上皇心：上古時(shí)代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說(shuō)中的上古時(shí)帝王。豈屑（xiè）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這里指詩(shī)人所處的社會(huì)。誚（qiào）：責(zé)備，譏誚。
嚴(yán)子瀨：即嚴(yán)陵瀨，在七里瀨東?！皣?yán)子”即嚴(yán)光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅(jiān)決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴(yán)陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴(yán)子瀨”。其地在七里瀨下游數(shù)里，故詩(shī)人舉目可見(jiàn)。
想屬（zhǔ）：聯(lián)想。任公：任國(guó)公子。《莊子·外物篇》中寫道：任國(guó)的一位公子做了一個(gè)大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當(dāng)作釣餌，到東海去釣魚(yú)。釣了一年才釣得一條極大的魚(yú)。他把這魚(yú)切開(kāi)做成肉干，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。
同調(diào)：情調(diào)相同，志同道合。
這首詩(shī)作于永初三年（422）秋，離始寧赴永嘉的途中。詩(shī)人目睹七里瀨一帶的急流落照，荒林哀禽，想到自己身遭貶謫，遠(yuǎn)離都市，不由睹物傷情，內(nèi)心愁悶。但一看到遠(yuǎn)處的嚴(yán)子瀨，聯(lián)想到東漢逸士嚴(yán)光曾隱居富春山，又產(chǎn)生了思想上的共鳴，有了精神寄托，于是創(chuàng)作了這首詩(shī)。
開(kāi)頭四句語(yǔ)言頗艱澀費(fèi)解。第一句，“羈心”指一個(gè)被迫遠(yuǎn)游為宦的人滿肚皮不情愿的心情。這句意思說(shuō)在秋天的早晨自己郁積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來(lái)第二句說(shuō)，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。第三、四兩句似互文見(jiàn)義，實(shí)略有差別。“逝湍”指湍急而流逝的江水，則“孤客”當(dāng)為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對(duì)文，乃指徒步行走的人，則當(dāng)為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故。《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險(xiǎn)，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應(yīng)。第四句，江岸為水勢(shì)沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過(guò)從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對(duì)舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節(jié)的四句全是景語(yǔ)。這中間也有跳躍。開(kāi)頭明寫秋晨，下文卻來(lái)寫“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來(lái)代表。這種濃縮的手法是我國(guó)古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運(yùn)的詩(shī)在這方面顯得尤為突出。但是緩是急，仍須研究。漢武帝《瓠子歌》（見(jiàn)《史記·河渠書(shū)》引）：“河湯湯兮激潺諼?！笨梢?jiàn)當(dāng)訓(xùn)水流急貌。何況“石淺”則水勢(shì)自急，必非緩流可知。此四句“石淺”句寫水，寫動(dòng)態(tài)，“日落”句寫山，寫靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗?！盎牧帧本鋵懩恐?jiàn)，“哀禽”句寫耳之所聞。全詩(shī)景語(yǔ)，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內(nèi)容。只是若把這四句刪掉，此詩(shī)即無(wú)詩(shī)味可言?？梢?jiàn)情由景生，原是寫詩(shī)要訣。
第三節(jié)從寫景轉(zhuǎn)入抒情，卻兼有議論?！斑w斥”有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無(wú)異于受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節(jié)序遷改推移，時(shí)不待人。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望，就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來(lái)的干擾影響自己的情緒了。然而這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì)，處于衰亂末代的人是無(wú)法理解的。所以作者說(shuō)，“我既已持有上古時(shí)代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當(dāng)今世人的譏誚呢！”從這里，看得出作者同劉宋王朝的統(tǒng)治階級(jí)是互相對(duì)立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運(yùn)終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點(diǎn)來(lái)分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節(jié)，作者借古人以明志。“嚴(yán)子”和“任公”這是兩種不同類型的古人。嚴(yán)光是避世的隱者，而任公則象征著具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說(shuō)自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時(shí)宜，寧可做個(gè)隱士。結(jié)尾兩句，作者明確表示：即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致。言外隱指：本人知音寥落，當(dāng)世的人對(duì)自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內(nèi)容到底是什么了。
謝靈運(yùn) : 謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康
