視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其後。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀(jì)。
shì zhī bù jiàn míng yuē yí ， tīng zhī bù wén míng yuē xī ， bó zhī bù dé míng yuē wēi 。
視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。
cǐ sān zhě bù kě zhì jié ， gù hùn ér wéi yī 。
此三者不可致詰，故混而為一。
qí shàng bù jiǎo ， qí xià bù mèi ， shéng shéng xī bù kě míng ， fù guī yú wú wù ， shì wèi wú zhuàng zhī zhuàng ， wú wù zhī xiàng 。
其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸於無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。
shì wèi hū huǎng 。
是謂惚恍。
yíng zhī bù jiàn qí shǒu ， suí zhī bù jiàn qí hòu 。
迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其後。
zhí gǔ zhī dào ， yǐ yù jīn zhī yǒu ， néng zhī gǔ shǐ ， shì míng dào jì 。
執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀(jì)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
看它看不見(jiàn)，把它叫做“夷”;聽(tīng)它聽(tīng)不到，把它叫做“希”;摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無(wú)從追究，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐弧Ｋ纳厦婕炔伙@得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀，無(wú)頭無(wú)緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無(wú)形無(wú)象的狀態(tài)。這就是沒(méi)有形狀的形狀，不見(jiàn)物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見(jiàn)它的前頭，跟著它，也看不見(jiàn)它的后頭。把握著早已存在的“道”，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律。
“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一”
用眼睛看不到它這叫做“夷”，用耳朵聽(tīng)不到它的叫做“希”，用手摸不到它的叫做“微”，因?yàn)槲覀冇醚劬?、耳朵、身體、無(wú)法感覺(jué)到它，所以因而無(wú)法描述它的形象，茫茫然，渾然一體。
“其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物”
它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得難以形容。說(shuō)其無(wú)，萬(wàn)物由它而形成，說(shuō)其有，又不見(jiàn)其形。
“是謂無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”
所以只能說(shuō)它是沒(méi)有形狀的形狀，沒(méi)有物體的形象，并且把它定義為恍惚。迎著它看不到它的頭，跟著它看不到它的尾。
“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)”
然而如果能夠把握住這恒古之道，就可以駕馭現(xiàn)在的一切。就能了解到原始的情況，這既是道德規(guī)律。
本章是描述“道”體的。在第六章和第八章，分別以具體的形象——山谷和水，來(lái)比喻道的虛空和柔弱。本章以抽象的理解，來(lái)描述“道”的性質(zhì)，并講到運(yùn)用“道”的規(guī)律。在這里，“道”即是“一”。在前面幾章中，老子所說(shuō)過(guò)的“道”有兩種內(nèi)涵，一是指物質(zhì)世界的實(shí)體，即宇宙本體;一是指物質(zhì)世界或現(xiàn)實(shí)事物運(yùn)動(dòng)變化的普遍規(guī)律。這兩者之間實(shí)際是相互聯(lián)系的。本章所講的“一”(即“道”)包含有以上所講“道”的兩方面內(nèi)涵。老子描述了“道”的虛無(wú)飄渺，不可感知，看不見(jiàn)，聽(tīng)不到，摸不著，然而又是確實(shí)存在的，是所謂“無(wú)狀之狀，無(wú)物不象”。“道”有其自身的變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，掌握這種規(guī)律，便是了解具體事物的根本。
[長(zhǎng)篇大論]
“視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微”
在這里讓我想到了我的母親曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)的一個(gè)理解含義，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，這句話的含義也表示了做人，比如說(shuō)你看到了你不想看到得一個(gè)畫(huà)面，比如說(shuō)別人正在做著對(duì)不起你的事情，不管是看到也好聽(tīng)到也罷，這些事情已經(jīng)發(fā)生了，所以沒(méi)必要在追究，追究可能使你更煩惱。人都想快快樂(lè)樂(lè)的，沒(méi)必要自尋煩惱，把這些事情想成跟你無(wú)關(guān)即可，這樣才能求得內(nèi)心的清凈和自在。
有的人可能認(rèn)為怎么能視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞那?真正能做到做的好的人又有幾個(gè)那?比如說(shuō)佛陀釋迦摩尼故事，里面不就是告訴大家不能起憎恨心嘛~ 不要去恨別人，要懂得放下，同事如果您相信因果的話可以想成上輩子你也這樣，對(duì)過(guò)他，這樣就舒暢多了，人難過(guò)不開(kāi)心都有自己的心定力不夠。如果你的定力夠別人在怎么說(shuō)怎么罵說(shuō)你的不好做一些不好的事情，你都不會(huì)遷怒也不會(huì)傷心難過(guò)，什么時(shí)候都是心態(tài)作怪，如果一件壞的事情你要是給想成好的那他就是好的，如果好的事情你給想成壞的那他就是壞的。所以有的時(shí)候凡是都有雙面，不要只看一面，人活著不要為了一些事情而放不下，有些人失戀了非常傷心有的還殉情自殺，何必那?人能來(lái)到這個(gè)世上非常不容易，大家能相聚也是緣分，在一起都要好好相處，要懂得幫助他人，前面的幾章也講過(guò)，當(dāng)你真心為別人的時(shí)候，那么別人自然也不會(huì)虧待你。我曾經(jīng)記得我想要朋友的一個(gè)工具，但是我怎么要也要不來(lái)，但是后來(lái)我懂得幫助別人等于幫助自己，我就在他困難的時(shí)候迷惑不解的時(shí)候我?guī)椭怂?，他也懂得跟我分享我不懂得他懂他在幫助我，他不懂得我懂我在幫助他，他有一個(gè)好的思路我有一個(gè)好的思路互相交換一下就是兩個(gè)思路，而且可以生出來(lái)更多的思路。今天先說(shuō)到這里，《道德經(jīng)》國(guó)學(xué)經(jīng)典道要用心去領(lǐng)悟真正懂得道的人是講不出來(lái)的。
①夷：無(wú)色。
②希：無(wú)聲。
③微：無(wú)形。以上夷、希、微三個(gè)名詞都是用來(lái)形容人的感官無(wú)法把握住"道"。這三個(gè)名詞都是幽而不顯的意思。
④致詰：詰，音ji(陽(yáng)平)，意為追問(wèn)、究問(wèn)、反問(wèn)。致詰意為思議。
⑤一：本章的一指"道"。
⑥徼：音jiao(上聲)。清白、清晰、光明之意。
⑦昧：陰暗。
⑧繩繩：不清楚、紛蕓不絕。
⑨無(wú)物：無(wú)形狀的物，即"道"。
⑩惚恍：若有若無(wú)，閃爍不定。
⑾有：指具體事物。
⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。
⒀道紀(jì)："道"的綱紀(jì)，即"道"的規(guī)律。
