古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
gǔ zhī shàn wéi dào zhě ， fēi yǐ míng mín ， jiāng yǐ yú zhī 。
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
mín zhī nán zhì ， yǐ qí zhì duō 。
民之難治，以其智多。
gù yǐ zhì zhì guó ， guó zhī zéi ;
故以智治國，國之賊;
bù yǐ zhì zhì guó ， guó zhī fú 。
不以智治國，國之福。
zhī cǐ liǎng zhě yì jī shì 。
知此兩者亦稽式。
cháng zhī jī shì ， shì wèi xuán dé 。
常知稽式，是謂玄德。
xuán dé shēn yǐ ， yuǎn yǐ ， yǔ wù fǎn yǐ ， rán hòu nǎi zhì dà shùn 。
玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
古代善于為道的人，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實。人們之所以難于統(tǒng)治，乃是因為他們使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別，就是一個法則，經(jīng)常了解這個法則，就叫做“玄德”。玄德又深又遠，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然。
“古之善為道者，非以明民，將以愚之。”
善于用道治國之者，不會要人民以智取巧，而是要人民質(zhì)樸敦厚。
“民之難治，以其智多，故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。”
人民之所以難治，是因為智巧詭詐太多;所以，以智治國乃國之災(zāi)害，不以智治國才是國家的幸福。
“知此兩者亦稽式，常知稽式，是謂玄德。”
知道這兩總治理國家的方法不同，而有所舍取就是一種法則，長久的記住這種法則并且應(yīng)用這一法則，就可以稱為玄妙無上的“德”，即為“玄德”。
“玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。”
“玄德”，深遠，與常理不同，然而依循它卻可以達到大順。
本章主要講為政的原則。有一種觀點認為，從本章和下一章的內(nèi)容看，老子這部書的性質(zhì)，一言以蔽之，是謂“君人南面之術(shù)”。也就是說，不外乎為統(tǒng)治階級出謀劃策，而且謀劃的都是陰險狡詐之術(shù)。對于這種觀點，我們不敢茍同，我們的看法將在本章評析中詳述。
[長篇大論]
何需太多聰明人
在日本，常常是一個聰明人，領(lǐng)著99個“笨拙的傻瓜”拼命地干。99個“傻瓜”沒有創(chuàng)新精神，但是，有實干精神。
誰是領(lǐng)導(dǎo)笨拙的日本人的聰明人呢?他們是戰(zhàn)前的經(jīng)濟支配者和戰(zhàn)后成長起來的企業(yè)家們，他們是聰明的日本男人，操縱著日本的經(jīng)濟命脈。
笨拙的日本人，在這些聰明人的帶領(lǐng)下，一年當十年，爭分奪秒地干起來。只要上面決定的事，下面的日本人就按部就班地工作，不敢越雷池一步。更不敢提什么建議。只要上面政策對了，大家齊心協(xié)力，什么事不能干好呢?
100個人中，只要一個聰明人的才智得到發(fā)揮，他就像軍事指揮家，其他人齊心協(xié)力、沖鋒陷陣，就沒有打不贏的仗。有了99個聽話的日本人，才有今天的日本，所以，日本人的笨拙，從某種程度上說，也是日本特定社會發(fā)展的產(chǎn)物。
在日本公司，如果太出眾，你想出人頭地，就會受到大家的冷落。剛到日本公司的中國人，都想表現(xiàn)一下，工作很賣力，結(jié)果，引起同事們的嫉妒。那些日本人常常惡作劇，將中國人的文件偷偷藏起來，寫檢舉信給老板。
所以，剛到目本公司工作的中國人，要做到“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知”。要人云亦云，和他們一起大合唱，有時要“搗糨糊”，日本人才會接近你。
發(fā)明奇才中松義郎，在日本。也是墻內(nèi)開花墻外香。中松義郎發(fā)明了3000件以上的產(chǎn)品，其中，1093件占世界第一位，被紐約世界發(fā)明家協(xié)會連續(xù)15次評為世界第一。在美國，他的聲譽很高，被美國發(fā)明協(xié)會認定為近代杰出的六名科學(xué)家之一。而在日本，他得不到日本上層財政界人士的贊賞，在他們看來，雖然中松義郎是天才，卻是個人英雄主義。
1、明民：明，知曉巧詐。明民，意為讓人民知曉巧詐。
2、將以愚之：愚，敦厚、樸實，沒有巧詐之心。不是愚弄、蒙昧。此句意為使老百姓無巧詐之心，敦厚樸實、善良忠厚。
3、智多：智，巧詐、奸詐，而非為智慧、知識。
4、賊：傷害的意思。
5、兩者：指上文“以智治國，國之賊;不以智治國，國之福”。
6、稽式：法式、法則，一本作“楷式”。
7、與物反矣：反，通返。此句意為‘德’和事物復(fù)歸于真樸。
8、大順：自然。
