子曰：「愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災(zāi)及其身者也。」
雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉。雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉。
子曰，「吾說(shuō)夏禮，杞不足徵也。吾學(xué)殷禮，有宋存焉。吾學(xué)周禮，今用之。吾從周?！?/a>
關(guān)鍵詞：中庸
孔子說(shuō)：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行。生于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想回復(fù)到古時(shí)去。這樣做，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到自己的身上。”
不是天子就不要議訂禮儀，不要制訂法度，不要考訂文字規(guī)范。
現(xiàn)在天下車(chē)子的輪距一致，文字的字體統(tǒng)一，倫理道德相同。
雖有相應(yīng)的地位，如果沒(méi)有相應(yīng)的德行，是不敢制作禮樂(lè)制度的；雖然有相應(yīng)的德行，如果沒(méi)有相應(yīng)的地位，也是不敢制作禮樂(lè)制度的。
孔子說(shuō)：“我談?wù)撓某亩Y制，夏的后裔杞國(guó)已不足以驗(yàn)證它；我學(xué)習(xí)殷朝的禮制，殷的后裔宋國(guó)還殘存著它；我學(xué)習(xí)周朝的禮制，現(xiàn)在還實(shí)行著它，所以我遵從周禮。”
（1）自用：憑自己主觀意圖行事，自以為是，不聽(tīng)別人意見(jiàn)，即剛愎自用的意思。
（2）自專：獨(dú)斷專行。
（3）反：通”返”，回復(fù)的意思。
（4）制度：在這里作動(dòng)詞用，指制訂法度。
（5）考文，考汀文字規(guī)范。
（6）車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫：車(chē)同軌指車(chē)子的輪距一致；書(shū)同文指字體統(tǒng)一；行同指?jìng)惱淼赖孪嗤?。這種情況是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后才出現(xiàn)的，據(jù)此知道《中庸》有些章節(jié)的確是秦代儒者所增加的。
（7）夏禮，夏朝的禮制。夏朝，約公元前2205年——前1776年，傳說(shuō)是禹建立的。
（8）杞：國(guó)名，傳說(shuō)是周武王封夏禹的后代于此，故城在個(gè)河南杞縣。征，驗(yàn)證。
（9）殷禮：殷朝的禮制。商朝從盤(pán)庚遷都至殷（今河南安陽(yáng)）到紂亡國(guó)，一般稱為殷代，整個(gè)商朝也稱商殷或殷商。
（10）宋：國(guó)名，商湯的后代居此，故城在今河南商丘縣南。
（11）周禮：周朝的禮制。
（12）以上這段孔子的話也散見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾恰》、《論語(yǔ)·為政》。
