子曰：“苗而不秀者有矣夫;秀而不實(shí)者有矣夫!”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子說(shuō)：“莊稼出了苗而不能吐穗揚(yáng)花的情況是有的;吐穗揚(yáng)花而不結(jié)果實(shí)的情況也有。”
這一章孔子用比喻，比喻種稻榖?！好缍恍阏摺?，苗是已經(jīng)生了苗，長(zhǎng)出苗來(lái)了，但是「不秀」，秀是指出穗子，像稻榖它有稻穗，如果長(zhǎng)了苗而不出穗，這樣就不能結(jié)果?！盒愣粚?shí)者』，這是講有的已經(jīng)出了穗子，但是它不結(jié)實(shí)，就是沒(méi)有結(jié)果實(shí)，這兩種都不是令人滿意的成果?！河幸臃颉?，就是有這樣的人，那大概是指孔子弟子們，到底指誰(shuí)，孔子沒(méi)有說(shuō)。
孔子講這個(gè)話，他的意思，蕅益大師他批注里面講，「令人惕然深省」，所以我們不要去猜測(cè)，孔子這個(gè)話到底是指誰(shuí)?猜測(cè)這個(gè)沒(méi)什么意義，關(guān)鍵是反求諸己，問(wèn)問(wèn)自己。這個(gè)話說(shuō)出來(lái)是讓我們惕然深省的，惕然是警惕起來(lái)了，提高警覺(jué)心了，深刻的反省自己到底是什么樣的人，是苗而不秀者，還是秀而不實(shí)者?還是你真正有得到了圓滿的成果?這是講求學(xué)，求學(xué)不能夠苗而不秀，也不能夠秀而不實(shí)，一定要到達(dá)成就的果位。
什么叫苗，什么叫秀，什么叫實(shí)?江謙先生補(bǔ)注里面有跟我們做了開(kāi)解，說(shuō)「苗是生信，秀是開(kāi)解起行，實(shí)是證真」，這是用清涼國(guó)師，唐朝清涼國(guó)師對(duì)于《華嚴(yán)經(jīng)》的批注，清涼《疏鈔》里面提到的「信、解、行、證」，這是修學(xué)四個(gè)次第。苗，長(zhǎng)苗是生信，我們對(duì)圣賢的教導(dǎo)產(chǎn)生信心，這個(gè)是第一步，這是很可貴的一步?！度A嚴(yán)經(jīng)》上講，「信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根」，我們對(duì)于圣賢教導(dǎo)的信心，是道的源頭、功德的母親，母親能生孩子，生功德，信心很可貴，可以長(zhǎng)養(yǎng)我們的善根，這第一步是信。所以學(xué)圣賢之道跟學(xué)世間知識(shí)不一樣。世間知識(shí)一開(kāi)始，你是先懷疑，到底是怎么樣的，是不是這樣的，我們來(lái)個(gè)設(shè)問(wèn)，然后開(kāi)始研究，開(kāi)始尋找答案，這是世間法的學(xué)習(xí)。但是學(xué)圣賢之道，他那個(gè)思惟方式是完全不一樣，先是要信。你一開(kāi)始就懷疑，你就不能去起行，先要信，信了之后慢慢求解，然后實(shí)行，最后證，證是證明你所信的、你所解的是對(duì)的。
所以第一步信心，我們問(wèn)問(wèn)自己，到底我們對(duì)圣賢人的教誨有沒(méi)有信心?你有一分信心，你才能夠解得一分。像夫子前面講到的，顏回他就是能解，所以夫子「語(yǔ)之而不惰」。顏回能解，為什么能解?他能信，首先第一個(gè)信老師，信老師所說(shuō)的道理，不懷疑，這是顏回做到了，然后他解就容易了。開(kāi)解了之后，他得行。光有解，解悟，我聽(tīng)明白了，可是聽(tīng)明白了不肯去做，那不行，不肯去做，那就叫做「秀而不實(shí)」。光有信而沒(méi)有解行，那就是「苗而不秀」。所以解了之后，力行重要。解一點(diǎn)就行一點(diǎn)，解兩點(diǎn)就行兩點(diǎn)，不斷的力行，就不斷的證明你所信的、你所解的是真的，真理。實(shí)是證真，那你真正就得到滿意成果，你成圣成賢了。
我們問(wèn)，我對(duì)于圣賢教育我也信，對(duì)佛法我也信。解，我也聽(tīng)經(jīng)，也能明白，但是遇到境界來(lái)了，我提不起來(lái)，我用不上，我用的還是我原來(lái)那一套的煩惱習(xí)氣，還是原來(lái)那一套思惟方法，我沒(méi)能夠用得上佛法，沒(méi)能夠用得上圣賢教誨，事后回頭想想又很煩惱，甚至很內(nèi)疚、很自責(zé)，怎么辦?這個(gè)是功夫還不到家。功夫包括信、解、行。信，信得不夠;解，也解得不深;行，就更行得不力。歸根到柢是什么?道理還沒(méi)有明白。所以還是要在信解這上面來(lái)下功夫，你要解，要多聽(tīng)，聽(tīng)得愈多愈好，印象愈深刻。你印象深了，你在境界面前你才能提得起來(lái)，用得上，你的行才得力。行的時(shí)候，那就是要下狠心斷習(xí)氣，克己復(fù)禮，對(duì)自己的毛病習(xí)氣不能縱容姑息，要下狠心改過(guò)自新。
《了凡四訓(xùn)》里面講，天下這些英才俊秀不少，為什么一生沒(méi)有成就?只因因循二字耽擱一生。因循二字就是什么?得過(guò)且過(guò)，不肯認(rèn)真對(duì)治自己毛病習(xí)氣，對(duì)自己還是放松、還是縱容，縱容自己的習(xí)氣，沒(méi)肯真干。因循茍且，悠悠度日，不知不覺(jué)老之將至，真的是后悔莫及了。底下這一些，這幾章我們可以連在一起看。夫子一開(kāi)始說(shuō)顏回，給我們樹(shù)立個(gè)好榜樣。這里又提醒我們，警惕我們不能苗而不秀、秀而不實(shí)，否則時(shí)光浪費(fèi)了，到四十、五十以后，愈學(xué)愈艱難。因?yàn)槭裁?習(xí)氣愈來(lái)愈重，所以斷習(xí)氣愈早斷愈好，愈年輕的時(shí)候斷的話愈容易，愈到老年愈不容易。
【評(píng)析】
這是孔子以莊稼的生長(zhǎng)、開(kāi)花到結(jié)果來(lái)比喻一個(gè)人從求學(xué)到做官的過(guò)程。有的人很有前途，但不能堅(jiān)持始終，最終達(dá)不到目的。在這里，孔子還是希望他的學(xué)生既能勤奮學(xué)習(xí)，最終又能做官出仕。
秀：稻、麥等莊稼吐穗揚(yáng)花叫秀。
