子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),子罕第九
孔子說(shuō)：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十歲時(shí)還默默無(wú)聞，那他就沒(méi)有什么可以敬畏的了。”
『后生』就是指二十歲以前的年輕人，真正是風(fēng)華正茂，學(xué)習(xí)能力是最強(qiáng)的，所以稱『可畏』?！缚晌贰?，就是讓我們不可以輕視他們，他們會(huì)很了不起的?！貉芍獊?lái)者之不如今也』，這意思是說(shuō)，后生的前途不可限量?！秆芍?，就是怎么知道他將來(lái)不如我們呢?「來(lái)者」，就是這些后生將來(lái)會(huì)成為很有成就的人。「今」就是指，根據(jù)《皇疏》，這是南北朝皇侃的注疏，《皇疏》以為，「今，謂我今師徒」，「今」是講孔子自己說(shuō)我們這些師徒，包括自己在內(nèi)，包括弟子們?？赡墁F(xiàn)在的后生，二十歲之前發(fā)心學(xué)習(xí)，立志求道，將來(lái)成就會(huì)高過(guò)我們。也有的批注說(shuō)，這個(gè)今，像「邢疏、朱子，皆作『我今』」。邢是邢昺，北宋的經(jīng)學(xué)家，這是他的注疏，還有朱子朱熹《四書集注》里面講到，這個(gè)今是指「我今」，就是專指孔子而言。根據(jù)雪公的意思，用后生來(lái)跟孔子相比，這比較難講，所以雪公比較傾向于《皇疏》的解釋，是講「今」是當(dāng)作孔子師徒，這樣比較好。所以我們講這個(gè)話，用白話來(lái)講就是說(shuō)，怎么知道后生將來(lái)不如我們師徒呢?就是這個(gè)意思。
底下一句，『四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已』，就是說(shuō)人如果到了四十歲，或者到了五十歲，他的學(xué)問(wèn)、事業(yè)、德行還是沒(méi)有什么成就的話，「無(wú)聞」，聞就是別人都知道，那一定是成就了，別人才知道。如果別人都不知道，你沒(méi)有成就，「斯亦不足畏也已」，這樣他也就不足畏了，就不是那么可畏了，不如后生可畏。
夫子講這幾句話，一個(gè)是教我們不要輕視那些年輕人，見(jiàn)到年輕好學(xué)的，我們應(yīng)該多加重視、多加以培養(yǎng)，希望他們將來(lái)有大成就，希望他們超過(guò)我們。長(zhǎng)江后浪推前浪，我們希望下一代比我們這一代要超過(guò)，這我們教學(xué)才叫有成就。如果我們教下面一代不如我們這一代，那是沒(méi)成就，這是教學(xué)失敗了。所以對(duì)于后生要多加栽培，不能夠輕視，更不能嫉妒。要嫉妒，那自己是造很重的罪業(yè)，為什么?圣賢之道就斷在自己手里了。你不希望下一代超過(guò)自己，那等于說(shuō)圣賢之道到你這兒就停止了，那這是很重的罪業(yè)。孟子所謂的「不孝有三，無(wú)后為大」，對(duì)于法脈的傳承，假如說(shuō)法脈到我這兒就斷了，那我就是大不孝，對(duì)祖宗、對(duì)圣賢大不孝。
所以這是鼓勵(lì)我們要重視栽培后生，同時(shí)也是在勉勵(lì)，孔子在這里勉勵(lì)后生要及時(shí)努力，要認(rèn)真求學(xué)，把握好光陰，不能夠把少年大好光陰給空過(guò)了。少年時(shí)期記性好，悟性也好，為什么會(huì)悟性好?你心清凈，受的污染少，涉世未深，受的污染就少，所以他這個(gè)年紀(jì)學(xué)習(xí)是黃金時(shí)代，只要好學(xué)，只要認(rèn)真肯干，就容易成功。我們看到夫子本人，「十五有志于學(xué)」，十五歲開(kāi)始有志于學(xué)，到三十歲，「三十而立」，三十歲畢業(yè)了，學(xué)成功了，三十歲就成圣人了。佛門的祖師大德里面也是一樣，很多都是二十多歲大徹大悟，做祖師了。你看六祖惠能大師他開(kāi)悟，二十四歲。蕅益大師，批注這個(gè)《論語(yǔ)》的蕅益大師，明末清初的人，他開(kāi)悟的時(shí)候，也是二十四歲。我們做中峰三時(shí)系念，每天晚上做的，中峰國(guó)師，元朝時(shí)候的人，開(kāi)悟是二十七歲。釋迦牟尼佛也是，他見(jiàn)性開(kāi)悟三十歲，都是很年輕，把握好光陰，就學(xué)成功了。
我記得我十九歲開(kāi)始接觸我們恩師的經(jīng)教，后來(lái)到美國(guó)留學(xué)，剛剛讀完碩士的時(shí)候，開(kāi)始讀博士，二十四歲的時(shí)候，在達(dá)拉斯恩師的道場(chǎng)拜見(jiàn)恩師。老人家見(jiàn)到這年輕人挺好學(xué)的，也很歡喜，看見(jiàn)我對(duì)于老人家也很尊敬，見(jiàn)面就頂禮三拜，他就笑瞇瞇咪咪的問(wèn)我，你從哪里來(lái)?叫什么名字?今年多大了?我就一一回答：我是從廣州來(lái)，來(lái)這兒讀書的，今年二十四歲了。哦，他說(shuō)你是廣東人，二十四歲，當(dāng)年六祖惠能大師也是廣東人，他開(kāi)悟也是二十四歲。我這一聽(tīng)，心里也就挺慚愧的，人家二十四歲就成六祖了，接了衣缽，我們這二十四歲還是迷惑顛倒。老人家當(dāng)時(shí)很慈悲，勉勵(lì)我認(rèn)真學(xué)佛，我當(dāng)時(shí)向恩師發(fā)了九條孝愿，我寫下來(lái)，讀給老人家聽(tīng)。老人家很鼓勵(lì)我，說(shuō)你要落實(shí)這九條孝愿，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)圣賢教育。然后送給我一套《華嚴(yán)經(jīng)》，精裝本五冊(cè)，這么厚，五冊(cè)，讓我以后好好學(xué)習(xí)。所以回憶當(dāng)時(shí)這是二十四歲，我現(xiàn)在已經(jīng)三十七了，轉(zhuǎn)眼十幾年過(guò)去了，還沒(méi)有什么成就，心里非常的慚愧。真的，如果早一點(diǎn)覺(jué)悟，全身心投入到學(xué)習(xí)圣教上來(lái)，那到現(xiàn)在可能已經(jīng)成就了。那時(shí)候還在繼續(xù)攻讀博士，走世間的道路，工作，當(dāng)然這也是自己的因緣，自己福報(bào)還不夠，還要酬業(yè)。工作也是酬業(yè)，你欠著社會(huì)、欠著人民的，你就得工作。所以這十多年，也就晃晃悠悠過(guò)去了。
直到二00六年底，那是三十三歲，三十四了，十年過(guò)去，覺(jué)悟了，把工作辭掉了、放下了，全身心投入到學(xué)習(xí)圣賢教育當(dāng)中。這三年半，不到四年的時(shí)間學(xué)習(xí)，自己也感覺(jué)到有進(jìn)步，比以前進(jìn)步要快很多。人家見(jiàn)了面說(shuō)，沒(méi)想到你進(jìn)步得這么快，聽(tīng)你講課跟幾年前講課完全不一樣了。他這么一說(shuō)，我才回頭想想，是，是有點(diǎn)進(jìn)步，他不說(shuō)還沒(méi)有去想這個(gè)問(wèn)題。進(jìn)步從哪來(lái)?沒(méi)別的，就是恩師常講的，放下。你放下一分，你就進(jìn)步一分，就看你肯不肯放下，道路都已經(jīng)給你指得清清楚楚，你肯不肯走?我們還算老實(shí)聽(tīng)話，老人家的教誨，他鼓勵(lì)我應(yīng)該全職投入到學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)圣教上來(lái)。我這個(gè)聽(tīng)話，把工作辭掉，放下了身外之物，身外的名聞利養(yǎng)、五欲六塵的享受，把它放下，真能對(duì)圣教的領(lǐng)悟力，就發(fā)現(xiàn)增強(qiáng)了，自己在力行上一年比一年在進(jìn)步。這是感恩恩師的教導(dǎo)，圣賢佛菩薩的加持。
想想自己馬上奔四十了，這是孔老夫子講的，「四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已」，人生已過(guò)一半，以前二十多歲的時(shí)候不覺(jué)得，覺(jué)得光陰還是挺多的，現(xiàn)在轉(zhuǎn)眼人到中年了。過(guò)去聽(tīng)到「中年」兩個(gè)字好像挺遙遠(yuǎn)的，不知不覺(jué)自己就是了。再過(guò)二、三年，四十歲就來(lái)了，再一忽悠恐怕五十歲都到了，這還要是不成就，這一生恐怕就空過(guò)了!所以老人家昨天講經(jīng)又說(shuō)到，只要你認(rèn)真的去做，認(rèn)真去干，十年你能成就。他舉出兩位，一位在東北的劉素云居士，一位是在四川還沒(méi)有見(jiàn)到的，這兩人就用十年時(shí)間成功了。只要我們好好把握時(shí)光，認(rèn)真努力的依教奉行，十年就能成就。人生沒(méi)有幾個(gè)十年，要干就得趕緊，現(xiàn)在抓緊。
但是李炳老在《講要》當(dāng)中又提到，到了中年，學(xué)習(xí)能力是在遞減，這是人生的一個(gè)規(guī)律，一般人是這樣。但是也不代表我們四十、五十以后的人要學(xué)習(xí)就不會(huì)成就，不是這個(gè)意思。只是學(xué)起來(lái)可能比二十、三十稍微困難一點(diǎn)，這是肯定的。因?yàn)轶w力衰一點(diǎn)了，記性差一些了，腦子里妄念多一些了，但是只要你真肯干，還是能成功?？桌戏蜃铀驮?jīng)說(shuō)過(guò)，「發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至」，夫子到老年還是這樣好學(xué)。「發(fā)憤忘食」就是廢寢忘餐，努力精進(jìn)，?！笜?lè)以忘憂」，學(xué)得很快樂(lè)，沒(méi)有憂惱，也不會(huì)擔(dān)憂自己，四十、五十了，年紀(jì)大了，憂慮自己學(xué)不好了，沒(méi)有這個(gè)憂慮。也不會(huì)憂慮，我這習(xí)氣毛病很多，放不下，不要憂慮那些，一味的去學(xué)，一味的去做，不要管那些煩惱習(xí)氣，把煩惱習(xí)氣也就忘掉，不要讓它現(xiàn)行，不要讓它起作用，你就成功了。你看，「不知老之將至」，那時(shí)候，你就沒(méi)有老了，你學(xué)成功了。特別是凈土法門，那是什么?我們恩師講的，讓你不病、不老、不死的法門，不僅不知老之將至，你也不知死之將至，你不會(huì)有死了。身命到頭了，阿彌陀佛接你，你活著去，不是死著去的，這是不死的法門。
孔子、圣人給我們示現(xiàn)的，都是一生好學(xué)，沒(méi)有間斷的學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該努力。說(shuō)老實(shí)話，只要努力，不管你年紀(jì)有多大，恩師講的，你哪怕現(xiàn)在是六十歲的人，你可能還有十年壽命，現(xiàn)在世界平均年齡是七十歲，你就還有十年，你認(rèn)真學(xué)，你一樣能成就的。劉素云老師她就是五十五歲開(kāi)始學(xué)，學(xué)了十年，現(xiàn)在學(xué)成就了，老人家給她鑒定。她怎么學(xué)?她的要領(lǐng)就是「一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修」，這八個(gè)字。年紀(jì)大了，不可以學(xué)雜，一學(xué)雜了，心力也用不上，耗費(fèi)精神，反而樣樣都學(xué)不好，一定要學(xué)一門。劉素云居士就是一門深入聽(tīng)《無(wú)量壽經(jīng)》，她聽(tīng)了十年，聽(tīng)成就了。聽(tīng)《無(wú)量壽經(jīng)》，每天十個(gè)小時(shí)，實(shí)在忙的時(shí)候，最起碼一天也是四個(gè)小時(shí)，聽(tīng)我們恩師老人家的《無(wú)量壽經(jīng)》，這是早期講的。她是什么?一片光盤重復(fù)，一天就聽(tīng)一個(gè)光盤聽(tīng)十次，一個(gè)光盤一小時(shí)，聽(tīng)十次。因?yàn)橛浶圆粔蚝茫貜?fù)聽(tīng)可以彌補(bǔ)?，F(xiàn)在有光盤，真的學(xué)起來(lái)的時(shí)候，方便很多。所以這些善知識(shí)給我們示現(xiàn)的榜樣，給我們很大的信心。她五十五歲開(kāi)始學(xué)，我現(xiàn)在三十七歲學(xué)不晚，四十歲學(xué)也不晚，現(xiàn)在就開(kāi)始，要領(lǐng)就是「一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修」。她能夠?qū)W成功，我們?yōu)槭裁磳W(xué)不成功?我們不會(huì)亞于她，要有信心，要有決心，而且抓住這個(gè)原則，一定要專，不能雜。
現(xiàn)在我終于悟明白這個(gè)道理了，我辭了職以后跟著老人家學(xué)，扎根，當(dāng)然學(xué)的這些經(jīng)典主要是扎根類的，但是還是雜了。你看我這儒釋道這些經(jīng)典、專題，我自己講的，我是通過(guò)講來(lái)學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，講就講了一百多個(gè)專題了，包括《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《朱子治家格言》、《五種遺規(guī)》、「四書」，這是儒家的;道家的《感應(yīng)篇》、《陰騭文》、《俞凈意公遇灶神記》、《了凡四訓(xùn)》，等等;佛家的《十善業(yè)道經(jīng)》、《地藏經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《中峰三時(shí)系念》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》，經(jīng)典講得太多了，現(xiàn)在得歸口了，講了一千三百個(gè)小時(shí)?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)假如這一千三百小時(shí)，全用在一部經(jīng)上，那成就肯定比現(xiàn)在要大。
所以我現(xiàn)在也下定決心，「四書」，因?yàn)槭抢先思医形抑v的，我要至少《論語(yǔ)》得交個(gè)差，到年底之前把《論語(yǔ)》講完，《孟子》和《中庸》，我向恩師已經(jīng)請(qǐng)假了，我說(shuō)等我開(kāi)悟了，我再繼續(xù)講，現(xiàn)在我先暫停，請(qǐng)個(gè)假，剩下時(shí)間專修一部《無(wú)量壽經(jīng)》，希望用十年的工夫?qū)Ｐ蕖Ｄ?、專講。我是希望把恩師老人家十次講解《無(wú)量壽經(jīng)》的這些講記進(jìn)行一個(gè)會(huì)集，這十年把這樁事情做下來(lái)?！稛o(wú)量壽經(jīng)》是會(huì)集本，恩師老人家也講過(guò)十次，也需要有個(gè)會(huì)集，我就希望，既然我是專職做這一行的，讀書、文字這方面能力還算可以，那我就應(yīng)該好好把這件事情做好，希望這十年能真有成就，不能再虧待自己了。老人家聽(tīng)了我這個(gè)愿也很高興，還補(bǔ)充一句，說(shuō)你會(huì)集好之后，還要把它翻譯成英文。我說(shuō)好，「有志者，事竟成」，我們就干，希望恩師老人家多加持，佛菩薩加被，希望能滿愿。
我們?cè)倏词q益大師對(duì)這章《論語(yǔ)》的批注，說(shuō)，「今日立志，后來(lái)滿其所期，所以可畏」。后生可畏，年輕人為什么可畏?為什么不容忽視?因?yàn)樗芰⒅尽＝裉炷隳軌蛄⒅?，志一立，人就有?dòng)力，人的這種精神它就提起來(lái)，能專注在你的志向上，后來(lái)一定能夠滿愿?！笣M其所期」，期就是期望，你的期望一定能實(shí)現(xiàn)，真是「有志者，事竟成」，就怕你沒(méi)有志。即使你現(xiàn)在已不是后生了，你可能已經(jīng)是中年人了，甚至是老年人了，到七十歲的人，這樣修能不能成就?一樣能成就，只要你有堅(jiān)定的志向。最怕你自己沒(méi)有志向，覺(jué)得我不行了，你覺(jué)得我不行了，那真的就不行了，你心想事成。你想到成，就能成;想到不成，那就是不成，取決于你這個(gè)心念。
底下又講，「四十五十而不聞道，不能酬今所立之志，則越老越不如后生矣」。就是人到了四十歲、五十歲還不聞道，那真的很可憐，人生過(guò)了一半，對(duì)于宇宙人生真相還不明了，這不僅可憐，也是可悲，真叫可憐憫者。不聞道也包括什么?接觸了圣賢教誨了，但是并不能夠生起真正的信解，這也屬于不聞道。這樣的人有不少，你說(shuō)聽(tīng)經(jīng)，天天也在聽(tīng)，聽(tīng)了十年、二十年的都有，但是是不是他悟入了?怎么看他是不是悟入?看他是不是真有力行了，是不是做到。如果沒(méi)做到，那沒(méi)悟入，沒(méi)解，再說(shuō)句老實(shí)話，沒(méi)信。
所以你看我們恩師跟我們常講的一個(gè)例子，他的老師李炳南老先生，在我們恩師出家受戒以后回來(lái)看老師的時(shí)候，李炳老指著我們恩師，他還沒(méi)進(jìn)門就指著他大聲叫：「你要信佛!你要信佛!」真是讓我們恩師聽(tīng)得有點(diǎn)胡涂了，怎么我還不信佛?不信佛我能出家嗎?我能去受戒嗎?我還教佛學(xué)院，怎么不信佛?這時(shí)候李炳老讓我們師父坐下來(lái)跟他解釋說(shuō)，有很多出家了幾十年了、一輩子的老和尚，到最后還不信佛。這時(shí)候我們恩師明白了，原來(lái)老師叫他信佛，意思是對(duì)佛的教誨你要真正做到，你才叫信佛;你沒(méi)做到，就說(shuō)明你還沒(méi)信。信了你肯定做到，那叫真信，這個(gè)是「聞道」。所以「四十五十而不聞道，不能酬今所立之志」，不能夠圓滿我們當(dāng)初所立下的志向，那就「越老越不如后生」了，年紀(jì)愈大，那就真的是愈可悲了。這些話，我讀起來(lái)，都好像根根針刺自己的心一樣，確實(shí)讓我們惕然警醒，不敢再因循放任，真要認(rèn)真去干，時(shí)光不留人，不待人。對(duì)于年輕人，我們也要多提醒這個(gè)，年輕人也不可以覺(jué)得自己還年輕，以后時(shí)光很多，這一忽悠就十年、二十年過(guò)去，時(shí)光太快，我自己就是這樣過(guò)來(lái)的。不要以為你總是二十歲，時(shí)間就是在你不經(jīng)意的時(shí)候，跑得最快。
下面又說(shuō)，「大凡學(xué)道之人，只是不負(fù)初心所期，便為大妙，故不必勝今，只須如今，便可畏耳」?！复蠓矊W(xué)道之人」，就是凡是真正學(xué)道的人，希望成圣成賢的人，他功夫得力之處，就在于他「不負(fù)初心所期」，初心是初發(fā)心，最初的立志，人最初立志的時(shí)候都是很真誠(chéng)的。我回思自己十八歲的時(shí)候接觸佛法，那時(shí)候就發(fā)了個(gè)愿，我要做大護(hù)法人。那個(gè)心是發(fā)得挺真誠(chéng)的，雖然還不知道什么叫護(hù)法人，但是就發(fā)了這個(gè)心。那時(shí)候讀經(jīng)修學(xué)也挺認(rèn)真的，每天讀《地藏經(jīng)》，在家里讀的時(shí)候都跪著讀，感覺(jué)到消業(yè)障，每次讀完之后，全身汗?jié)裢浮！兜夭亟?jīng)》三卷，每讀一卷得換一套衣服，三卷下來(lái)就三套衣服濕透，這好像比跑兩千米還厲害。這是什么?這是排毒，身體有很多毒素，通過(guò)汗排出來(lái)。讀完之后覺(jué)得全身很舒服，那時(shí)候真的是感覺(jué)到挺真誠(chéng)。
人往往就是有惰性，一開(kāi)始真誠(chéng)，慢慢就開(kāi)始放逸了、松懈了。所以有一句俏皮話講，「學(xué)佛一年，佛在心間;學(xué)佛兩年，佛在天邊;學(xué)佛三年，佛化云煙」，沒(méi)了，這也是不少人的寫照。幸好我們還算幸運(yùn)，接觸到我們恩師的經(jīng)教，天天能夠聽(tīng)經(jīng)，還不至于佛化云煙，佛還算是留在心間。不過(guò)有時(shí)候常常毛病習(xí)氣起現(xiàn)行，佛也就不在心間了，。一天到晚想想，佛不在心間的時(shí)候多，在心間的時(shí)候少，這是什么?煩惱習(xí)氣多，往往是學(xué)著學(xué)著會(huì)忘記自己初發(fā)心。特別是有境界來(lái)考驗(yàn)的時(shí)候，往往會(huì)起煩惱。煩惱包括貪瞋癡慢疑，這都是煩惱。境界誘惑是什么?財(cái)色名食睡，五欲六塵來(lái)誘惑，我們就起貪瞋癡慢疑，初發(fā)心也就忘掉了。所以人能保持初發(fā)心，這就是大妙。這個(gè)妙是什么?殊勝的妙用，我們功夫能夠得力。
所以人發(fā)愿很重要，每個(gè)人，我相信真正求學(xué)的都有發(fā)過(guò)愿。這個(gè)愿文最好把它寫下來(lái)，時(shí)常拿出來(lái)讀一讀，警醒警醒自己，不要忘記自己的初發(fā)心，忘記當(dāng)時(shí)發(fā)的愿，這就是進(jìn)步。我在一九九七年，二十四歲那一年，發(fā)了這個(gè)九條孝愿，我母親告訴我，你要護(hù)持你的愿，就得時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)。所以我基本上每到，像父母的生日，我自己的生日，到一些節(jié)日，像春節(jié)、中秋這些大的節(jié)日的時(shí)候，都要拿出來(lái)跪在佛菩薩面前認(rèn)真讀誦。每讀誦一遍就是提醒自己，不敢忘記自己初發(fā)的愿，這是大妙。
所以「不必勝今，只須如今」，今，是指你剛剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，開(kāi)始學(xué)習(xí)圣教的時(shí)候，你發(fā)了愿，你只要能夠保持它，「只須如今」，你保持這個(gè)初發(fā)心，你就有成就，不須需要?jiǎng)俳?，也不需要?jiǎng)佟槭裁?因?yàn)楫?dāng)初發(fā)的愿是真誠(chéng)的，真誠(chéng)的時(shí)候，那是性德流露，你的愿是自性中流出來(lái)的，你也勝不過(guò)。你要想去勝，已經(jīng)把自性給堵住了，所以你就不能勝它。所以只須保持這一分真誠(chéng)的發(fā)愿，「只須如今，便可畏耳」。所以佛經(jīng)里面有一句話說(shuō)，「初發(fā)心即成正覺(jué)」，就是講的這個(gè)道理。初發(fā)心的，那都是很真誠(chéng)的，菩薩大愿，「眾生無(wú)邊誓愿度」，發(fā)的時(shí)候是很真誠(chéng)。你只要保持這個(gè)初發(fā)心，一直保持下去，你就能成正覺(jué)，你就成佛，初發(fā)心成佛有余。問(wèn)題就是在于我們不能保持，剛開(kāi)始發(fā)的是很真誠(chéng)，過(guò)兩天就開(kāi)始懈怠，慢慢就沒(méi)了。所以常常要溫故而知新，就是溫習(xí)你原來(lái)的發(fā)的愿，知新就是你才能進(jìn)步。
所以這個(gè)今，蕅益大師講的就跟古注不一樣。古注把這今，剛才講到的是，像《皇疏》，皇侃講的，今是當(dāng)作我們師徒，孔子師徒來(lái)講，但是蕅益大師這個(gè)今當(dāng)作今日，這個(gè)今日就是講你初發(fā)心之日，這個(gè)也講得很妙。反正《論語(yǔ)》的解釋，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，你能講出一番道理，這就能夠令人接受。蕅益大師這個(gè)道理、見(jiàn)地確實(shí)高于古注。
【評(píng)析】
這就是說(shuō)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”。社會(huì)在發(fā)展，人類在前進(jìn)，后代一定會(huì)超過(guò)前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說(shuō)明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。
