以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)，
不(bù)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)(qiáng)天(tiān)下(xià)。
其(qí)事(shì)好(hǎo)遠(yuǎn)(yuǎn)。師(shī)之(zhī)所(suǒ)處(chǔ)，
荊(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà)軍(jūn)之(zhī)后(hòu)，
必(bì)有(yǒu)兇(xiōng)年(nián)。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ)，
不(bù)以(yǐ)取(qǔ)強(qiáng)(qiáng)。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)，
果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)驕(jiāo)。
果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)強(qiáng)(qiáng)。
物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)，是(shì)謂(wèi)不(bù)道(dào)，
不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
老子的軍事哲學(xué)思想這是老子軍事思想最高的境界，一個(gè)有道之士，多半不愿自己出來(lái)當(dāng)君王。中國(guó)歷史始終有一個(gè)不成文的秘密，當(dāng)歷史變亂的時(shí)候，國(guó)家危險(xiǎn)到了極點(diǎn)，勤王御寇，挽回歷史命運(yùn)的，都是道家的人物。從三代以下，一路下來(lái)，如伊尹、姜太公、諸葛亮，乃至明朝的劉基等等，這些著名的人物，有些站在前面，還有其他在背后輔助而不出名的人。這是中國(guó)政治歷史上的一個(gè)秘密，每到撥亂反正的時(shí)候，道家的思想，道家的人物就出來(lái)了。但是他們完成了使命之后，也不想在歷史上留名，“功成、名遂、身退”，實(shí)所謂功德無(wú)量。
老子也再三告誡后人：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”。但是，老子并不是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)防上，軍事戒備絕對(duì)需要，但不可以兵強(qiáng)天下，不可以用武力來(lái)侵略別人。不過(guò)第二次世界大戰(zhàn)中，發(fā)動(dòng)大戰(zhàn)的德國(guó)和日本，原對(duì)老子哲學(xué)很有研究，但卻忘記了“不以兵強(qiáng)天下”這一句話，違反了這個(gè)軍事哲學(xué)原則，所以最終失敗了。
老子并不是反對(duì)軍事，他說(shuō)到“強(qiáng)”字的意義，那只是加強(qiáng)自己國(guó)家的國(guó)防建設(shè)，如果想要侵略別人，便會(huì)失敗。老子的軍事思想、政治哲學(xué)的原理在什么地方呢?“其事好還”。前面引用《易經(jīng)》的話“無(wú)往不復(fù)”，這是因果報(bào)應(yīng)，每件事必定是回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)報(bào)應(yīng)的，你怎么樣打人，就會(huì)怎么樣被人打;你怎么樣去殺人，就會(huì)怎么樣被人殺。“其事好還”就是這個(gè)意思。對(duì)任何一件事，不能輕易隨便，你打出去五十斤力量，回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的是一百斤果報(bào)。東方的幾大哲學(xué)，幾大教理，始終站在同一個(gè)原則，就是“大道好還”，也就是天道之因果循環(huán)。
下面告訴我們一個(gè)原則，是學(xué)軍事哲學(xué)必須了解的。“師之所處，荊棘生焉”，經(jīng)過(guò)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)以后，那個(gè)地方整個(gè)被破壞毀滅了，所有山林草木以及幾百年的建設(shè)成果，剎那之間消失了。“師”就是兵，只要戰(zhàn)場(chǎng)在那里，那個(gè)地方就要遭到破壞，“荊棘生焉”，長(zhǎng)了很多野草，變得荒涼了。
“大軍之后，必有兇年”，現(xiàn)在的年輕人沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)了解;經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的人，就會(huì)知道戰(zhàn)爭(zhēng)之后的戰(zhàn)場(chǎng)，會(huì)成為傳染疾病瘟疫的地方，有時(shí)并發(fā)旱災(zāi)、洪水以及發(fā)生瘟疫的流行。所以，后來(lái)學(xué)軍事哲學(xué)的人，對(duì)這個(gè)道理都很清楚。世界上真正的名將，能懂得軍事的，都不敢輕言戰(zhàn)爭(zhēng)。這不是因?yàn)槟懶∨聭?zhàn)，而是由于仁慈，不愿也不忍看到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘后果。任何一個(gè)士兵，都是經(jīng)過(guò)母親十月懷胎，父母辛辛苦苦把他養(yǎng)育長(zhǎng)大成人的，但在戰(zhàn)場(chǎng)上只要幾秒鐘就沒(méi)有了。而且犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上的，不只是少數(shù)的一兩個(gè)人，而是百千萬(wàn)眾。所以，懂得軍事的人都怕談戰(zhàn)爭(zhēng)。
世界上只有讀書(shū)人喜歡談戰(zhàn)爭(zhēng)。我常碰到許多知識(shí)分子，他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，好像小孩子玩游戲那么容易，像看柔道比賽一樣好玩。殊不知，戰(zhàn)爭(zhēng)是極不容易之事，是悲慘之事——“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”。老子所說(shuō)的這個(gè)軍事哲學(xué)，充分代表了傳統(tǒng)道家的軍事思想。
“善者果而已，不敢以取強(qiáng)”，一個(gè)高明的政治家，高明的軍事領(lǐng)導(dǎo)人，是心懷仁慈的，希望領(lǐng)導(dǎo)天下國(guó)家止于至善。以善的力量，戰(zhàn)勝一切邪惡，絕不是以自己強(qiáng)盛壯大的武力，去侵略人家，威脅人家。
“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，一個(gè)當(dāng)大統(tǒng)帥的人，當(dāng)?shù)弁?、領(lǐng)袖的人，應(yīng)以仁慈的心、善良的政策來(lái)救世界，來(lái)愛(ài)天下。他們雖一心濟(jì)世救人，并沒(méi)有認(rèn)為自己了不起，絕沒(méi)有驕矜的心理，也不自我表?yè)P(yáng)。任何一個(gè)成功的人，如果帶了成功的驕傲，已經(jīng)是失心病狂了，這種領(lǐng)導(dǎo)人終歸會(huì)失敗的。
“果而不得已，果而勿強(qiáng)”，萬(wàn)一發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，必須要用兵的時(shí)候，是不得已而為之，并不是逞強(qiáng)好勝。所以，最高軍事哲學(xué)的思想，是不得已而為自己防備。做人的道理也是一樣，中國(guó)做人原則的兩句古話，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，就是這個(gè)原則。
“物壯則老，是謂不道，不道早已。”這是講物理的原則，讓我們懂得人生，亦可懂得一切。天下萬(wàn)物的運(yùn)行，有一個(gè)法則是無(wú)法改變的，那就是一個(gè)東西長(zhǎng)大了，下面接著來(lái)的就是衰老!老了就要滅亡。“不道”并不是說(shuō)沒(méi)有道，是說(shuō)違反了這個(gè)法則，像一棵樹(shù)一樣，長(zhǎng)大了就要衰老。有沒(méi)有永遠(yuǎn)保持不衰老的呢?那就看道家另一種方法了，老子只說(shuō)到這里為止。
這一章開(kāi)頭就說(shuō)：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。”這是講的軍事哲學(xué)，但最后一段，忽然講“物壯則老”，好像與上文并不相關(guān)。其實(shí)非常相關(guān)，如果研究軍事的人，就會(huì)懂得這個(gè)道理了。因?yàn)樘煜碌膹?qiáng)兵利器，不能永遠(yuǎn)保持不變，一定要不斷地修正，不斷地改進(jìn)才行。不要認(rèn)為自己的東西了不起，以今天來(lái)說(shuō)，雖然已達(dá)到最高峰，過(guò)一段時(shí)間，最高峰的東西，可能已經(jīng)落伍了。所以，儒家的道理是：“茍日新，日日新，又日新。”人也是一樣，學(xué)道的人，都想健康長(zhǎng)壽，要健康長(zhǎng)壽，就是要知道如何保養(yǎng)壯大，“弱者道之反也”，才能使它到達(dá)完美。
