丈夫志四海，我愿不知老。
親戚共一處，子孫還相保。
觴弦肆朝日，尊中酒不燥。
緩帶盡歡娛，起晚眠常早。
孰若當(dāng)世士，冰炭滿懷抱。
百年歸丘壟，用此空名道！
丈夫志四海，我愿不知老。
親戚共一處，子孫還相保。
觴弦肆朝日，尊中酒不燥。
緩帶盡歡娛，起晚眠常早。
孰若當(dāng)世士，冰炭滿懷抱。
百年歸丘壟，用此空名道！
《雜詩(shī)·丈夫志四?！肥菛|晉詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的一首詩(shī)。全詩(shī)曠達(dá)自然，表達(dá)了作者自由生活之歡欣情趣和執(zhí)著、嚴(yán)肅的人生態(tài)度。
淳真之性情與自然之語(yǔ)言，是陶詩(shī)之體和用。其性情之淳真，乃包涵著深刻豐富的思想;其語(yǔ)言之自然，亦出自爐火純青的功夫。鐘嶸《詩(shī)品》稱最高造詣的詩(shī)歌，當(dāng)“使味之者無(wú)極”，唯陶詩(shī)最是如此。陶淵明這《雜詩(shī)十二首》之第四首“丈夫志四海”，發(fā)舒自由生活之歡欣情趣，語(yǔ)甚曠達(dá)，其意蘊(yùn)，則深具一種執(zhí)著、嚴(yán)肅的人生態(tài)度。
“丈夫志四海，我愿不知老。”起筆兩句即是一人生態(tài)度之對(duì)比，為全詩(shī)舉綱。“丈夫”即下文“當(dāng)世士”，“志四海”言其進(jìn)取心。淵明自己，則異乎“丈夫”之志，而但愿“樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”(此借用《論語(yǔ)·述而》語(yǔ))。以下六句，便展開(kāi)抒寫(xiě)其樂(lè)事種種。“親戚共一處，子孫還相保。”親人相聚，子孫相保，首先意味著的是棄官還家，可見(jiàn)淵明對(duì)于做官看得輕，對(duì)于骨肉之情、天倫之樂(lè)看得重。“親戚共一處”之“一處”，與《歸去來(lái)辭》“悅親戚之情話”之“悅”，皆情見(jiàn)乎辭。“子孫還相保”之“相保”，尤須體會(huì)。當(dāng)晉宋之際，殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，年年歲歲，無(wú)休無(wú)止，能夠子孫相保，便非尋常事情，而是至為真實(shí)的幸事、樂(lè)事呵。“觴弦肆朝日，尊中酒不燥。”清陶澍注云：“燥，干也。與孔文舉‘尊中酒不空’意同。”杯酒弦歌，以消時(shí)日，杯中之酒，尤喜不空。這在詩(shī)人，又是一份樂(lè)事。若是在官拘束，又哪得如此暢快。透露個(gè)中消息，尤其在于下面兩句。“緩帶盡歡娛，起晚眠常早。”“緩帶”二字便不可輕易放過(guò)。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所記那著名的故事：淵明為彭澤令，“會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬?lsquo;應(yīng)束帶見(jiàn)之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!’即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。”至于“盡歡娛”三字，則概言此六句所寫(xiě)一切樂(lè)事。下句“起晚眠常早”，若理解為懶散，卻是不妥。《歸園田居》云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”淵明之勤勞如此。此二句言不修邊幅，無(wú)拘無(wú)束，早睡晚起，樂(lè)在其中，實(shí)意味著永遠(yuǎn)擺脫宦游場(chǎng)中“應(yīng)束帶見(jiàn)之”、“違己交病”之種種煩惱。以上六句所寫(xiě)，皆至尋常事，卻又是至真實(shí)之事，皆喻說(shuō)著棄官歸隱之后，不再喪失自我，喻說(shuō)著自由。一個(gè)依自不依他，從心所欲的人，是真正快活的人。“孰若當(dāng)世士，冰炭滿懷抱。”意思是：哪像當(dāng)世士人們，內(nèi)心充滿了矛盾沖突，有如冰炭相加那樣!“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。”(陶澍注《靖節(jié)先生集》附錄引朱熹語(yǔ))其中那些能詩(shī)之士，作起詩(shī)來(lái)，也是“志深軒冕，而泛詠皋壤;心纏機(jī)務(wù)，而虛述人外”(《文心雕龍·情采》)。當(dāng)時(shí)士風(fēng)虛妄不實(shí)如此。“冰炭滿懷抱”一語(yǔ)，實(shí)一針見(jiàn)血。“百年歸丘壟，用此空名道。”明何孟春注云：“謝靈運(yùn)《吊廬陵王》詩(shī)‘一隨往化滅，安用空名揚(yáng)’，意同。”解得甚是。人生一世，終歸墳?zāi)?，不須稱揚(yáng)空名?？彰?，正是當(dāng)世士們所追逐的標(biāo)的。追逐空名的人生，終是喪失自我的人生。獨(dú)立自由的人生，才是真實(shí)不虛的人生。兩種人生之價(jià)值，誰(shuí)正誰(shuí)負(fù)，詩(shī)中已揭示得明白。
回顧首句“丈夫志四海”，原來(lái)是微婉之語(yǔ)。“冰炭滿懷抱”的“當(dāng)世士”，實(shí)在算不上真文夫。其所謂“四海志”，不過(guò)是“志深軒冕”、“招權(quán)納貨”之私。其名實(shí)之不合，又何啻冰炭。淵明本是“猛志逸四海”之人，可是在晉宋之際那一亂世，一位正直的士人往往連自己生命也無(wú)法保全，就不必論實(shí)現(xiàn)天下之志了。退出黑暗政治，不與同流合污，保全獨(dú)立自由之生命、人格，此便是一種至為真實(shí)可貴之志。透過(guò)全詩(shī)的曠達(dá)之語(yǔ)，可以體會(huì)到淵明嚴(yán)肅的人生態(tài)度。
陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)...[詳細(xì)]
