孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象;恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此。
kǒng dé zhī róng ， wéi dào shì cóng 。
孔德之容，唯道是從。
dào zhī wéi wù ， wéi huǎng wéi hū 。
道之為物，惟恍惟惚。
hū xī huǎng qí zhōng yǒu xiàng ;
惚兮恍其中有象;
huǎng xī hū qí zhōng yǒu wù 。
恍兮惚其中有物。
yǎo xī míng xī ， qí zhōng yǒu jīng ;
窈兮冥兮，其中有精;
qí jīng shèn zhēn ， qí zhōng yǒu xìn 。
其精甚真，其中有信。
zì gǔ jí jīn ， qí míng bù qù ， yǐ yuè zhòng fǔ 。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。
wú hé yǐ zhī zhòng fǔ zhī rán zāi ?
吾何以知眾甫之然哉?
yǐ cǐ 。
以此。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
大德的形態(tài)，是由道所決定的。“道”這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊，其中卻有精質(zhì);這精質(zhì)是最真實的，這精質(zhì)是可以信驗的。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除，依據(jù)它，才能觀察萬物的初始。我怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢?是從“道”認(rèn)識的。
“孔德之容，惟道是從”
這里的“孔”代表空，空代表無，無代表道，我們要以空為修道的法門，在從德開始入手，然后才能順隨從道。有道行的人都是懂得遵循自然來行事的人。一些做大事的人都是很會運用自然規(guī)律的人。
“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信”
道的作用是創(chuàng)造出物，但是它好像有又好像無，好像是實際存在的有好像是虛的，在惚兮恍兮中好象有象呈現(xiàn)，但有在惚兮恍兮中好象有可見得到的物質(zhì)產(chǎn)生。在窈兮冥兮中的好象有精微物體結(jié)晶，而且越來越真實，在它里面包含了宇宙中一切信息。
“自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。”
從古至今，這些信息一直都被保存下來，供人們了解宇宙的一切信息。我們?nèi)绾文苤肋@一切那?這就需要靠 “道”。我們要從道中了解宇宙。
從本書第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但這個本原“道”，是精神的還是物質(zhì)的呢?對此問題，學(xué)術(shù)界的解釋不同，就出現(xiàn)“道”是唯心主義的和“道”是唯物主義這兩種觀點。本章中，老子進(jìn)一步發(fā)揮第十四章關(guān)于“道”是“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍”的觀點，明確地提出“道”由極其微粘的物質(zhì)所組成，雖然看不見，無形無象，但確實存在，萬物都是由它產(chǎn)生的。在本章里，老子還提出“德”的內(nèi)容是由“道”決定的，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”的觀點，集中地描述了“道”的一些特點。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研究老子哲學(xué)思想的核心——道的性質(zhì)問題的重要篇章。
[長篇大論]
天下歸周
周文王以美德治理國家，不到三年的時間，天下就有三分之二的地方歸附于他了。
商紂王聽說了，十分憂慮，對大臣說：“我如果苦心積慮，與他爭奪天下，難免讓自己心神勞累，但如果我置之不理，恐怕將來他會危及我的統(tǒng)治。我該怎么辦呢?”
崇侯虎說：“姬昌行仁義而且善于謀略，太子姬發(fā)勇敢而果斷，他的第二個兒子姬旦為人恭儉而且知時務(wù)。如果我們順從他們，就會被他們所欺辱;如果我們放縱他們，就會被他們所滅亡。承他現(xiàn)在還沒有完全成功，我們應(yīng)該及時行動消滅他。”
于是，商紂王派兵把周文王拘緊起來。
周太子姬發(fā)用千金求得天下奇珍異寶，獻(xiàn)給紂王，又買通紂王周圍的寵信之臣為文王說清。紂王見到那些奇珍異寶，十分高興，就釋放了周文王。
周文王回到國內(nèi)，就修建豪華的玉門和歌舞用的靈臺，挑選美麗的少女，天天擊鼓取樂，一次迷惑紂王。
紂王聽說了，高興地說：“姬昌已經(jīng)改弦更張了，耽于享樂，我再也不用擔(dān)心他了。”
于是，他又開始他以前荒淫無恥的生活，還變本加厲，設(shè)置炮烙酷刑，挖了忠臣比干的心來下酒，拋開孕婦的肚子，誅殺了那些直言進(jìn)諫的人。抓魚引起天下人的反抗，周文王也乘機發(fā)兵征討紂王，并最終統(tǒng)一天下。
老子對他的弟子們講述這件事的時候，贊嘆地說：“周文王甘心讓自己行為受辱，讓自己處于一個受屈辱的地位，是因為他明白一個道理，受其辱，才能得其榮，為天下亡。”
小老虎種花
有一只小老虎時時都想干出一番大事業(yè)，以便有資本獲得百獸們的尊重和崇拜。但它整天游手好閑，不做任何事，只一門心思地考慮著如何才能出人頭地，惹得百獸們背地里都叫它“空想家”。
后來，小老虎閑逛到山腳下的老山羊家，老山羊見它成天不做事，忍不住就教訓(xùn)了它幾句。
小老虎說：“我不是不想干事，而是想干大事，因為我要出人頭地，可一直找不到出人頭地的方法。”
老山羊帶著小老虎來到院子后的花園里，然后從口袋里拿出一包種子說：“這是九月菊的種子，現(xiàn)在你想個辦法讓它們早點開花，并讓它們的花朵鮮艷奪目、出人頭地吧。”
“想讓它們在花中出人頭地，還不簡單么?咱們把它埋進(jìn)土里，它就會生根發(fā)芽，鉆出土壤，在秋天開出美麗的花朵。”說完，小老虎便刨土準(zhǔn)備種下種子。
“你這樣做是不是埋沒了它們?”老山羊笑著問。
“可是，如果不經(jīng)過埋沒階段，它們怎么可能發(fā)芽破土而出呢?”
“孩子，看來你早就知道出人頭地的方法呀。”
“您是說……”小老虎有所感悟。
大道理：惟有埋頭，才能出頭。一個人如果急于出人頭地，除了自尋苦惱之外，不會真正得到什么。人只有埋頭做事，才能有所作為，最后出人頭地。
1、孔：甚，大。
2、德：“道”的顯現(xiàn)和作用為“德”。
3、容：運作、形態(tài)。
4、恍惚：仿佛、不清楚。
5、象：形象、具象。
6、窈兮冥兮：窈，深遠(yuǎn)，微不可見。冥，暗昧，深不可測。
7、精：最微小的原質(zhì)，極細(xì)微的物質(zhì)性的實體。微小中之最微小。
8、甚真：是很真實的。
9、信：信實、信驗，真實可信。
10、自今及古：一本作“自古及今”。
11、眾甫：甫與父通，引伸為始。
12、以此：此指道。
