文王問(wèn)太公曰：“君國(guó)主民者，其所以失之者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之而觀(guān)其無(wú)犯，貴之而觀(guān)其驕，付之而觀(guān)其無(wú)轉(zhuǎn)，使之而觀(guān)其無(wú)隱，危之而觀(guān)其無(wú)懼。事之而觀(guān)其無(wú)窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不轉(zhuǎn)者，忠也。使之而不斷隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無(wú)以三寶借人，借人則君失其威。”
文王曰：“敢問(wèn)三寶？”
太公曰：“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無(wú)亂其鄉(xiāng)，無(wú)亂其族，臣無(wú)富于君，都無(wú)大于國(guó)。六守長(zhǎng)，則君昌；三寶完，則國(guó)安。”
關(guān)鍵詞：六韜,文韜,六守
文王問(wèn)太公道：“統(tǒng)治國(guó)家管理民眾的君主，其所以失去國(guó)家和民眾的原因是什么？”
太公答道：“那是用人不慎造成的。君主應(yīng)該做到六守、三寶。”
文王問(wèn)：“什么是六守？”
太公回答說(shuō)：“一是仁愛(ài)，二是正義，三是忠誠(chéng)，四是信用，五是勇敢，六是智謀。這就是所謂的六守。”
文王問(wèn)：“如何審慎地選拔符合六守標(biāo)準(zhǔn)的人才呢？”太公說(shuō)：“使他富裕，‘以考驗(yàn)他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗(yàn)他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗(yàn)他是否堅(jiān)定不移地去完成；命令他處理問(wèn)題，以考驗(yàn)他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗(yàn)他是否臨危不懼；讓他處理突發(fā)事變，以考驗(yàn)他是否應(yīng)付裕如。富裕而不逾禮法的。是仁愛(ài)之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負(fù)重任而能堅(jiān)定不移去完成的，是忠誠(chéng)之人；處理問(wèn)題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無(wú)所畏懼的，是勇敢之人；面對(duì)突發(fā)事變而應(yīng)付裕如的，是有智謀的人。君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會(huì)喪失自己的權(quán)威。”
文王問(wèn)：“您所指的三寶是什么？”
太公答道：“大農(nóng)、大工、大商，這三件事叫做三寶。把農(nóng)民組織起來(lái)聚居在一地進(jìn)行生產(chǎn)，糧食就會(huì)充足；把工匠組織起來(lái)聚居在一地進(jìn)行生產(chǎn)，器具就會(huì)充足；把商賈組織起來(lái)聚居在一起進(jìn)行貿(mào)易，財(cái)貨就會(huì)充足。讓這三大行業(yè)各安其業(yè)，民眾就不會(huì)尋思變亂。不應(yīng)打亂這種區(qū)域結(jié)構(gòu)，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富于君主，城邑不得大于國(guó)都。具備六守標(biāo)準(zhǔn)的人得到重用，君主的事業(yè)就能昌盛發(fā)達(dá)；三寶發(fā)展完善，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安。”
