文王問(wèn)太公曰：“守國(guó)奈何？”
太公曰：“齋，將語(yǔ)君天之經(jīng)，四時(shí)所生，仁圣之道，民機(jī)之情。”
王即齋七日，北面再拜而問(wèn)之?！?/p>
太公曰：“天生四時(shí)，地生萬(wàn)物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬(wàn)物榮；夏道長(zhǎng)，萬(wàn)物成；秋道斂，萬(wàn)物盈；冬道藏，萬(wàn)物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)。故天下治，仁圣藏；天下亂，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣；因其常而視之，則民安。夫民動(dòng)而為機(jī)，機(jī)動(dòng)而得失爭(zhēng)矣。故發(fā)之以其陰，會(huì)之以其陽(yáng)，為之先唱，天下和之，極反其常。莫進(jìn)而爭(zhēng)，莫退而讓。守國(guó)如此，與天地同光。”
關(guān)鍵詞：六韜,文韜,守國(guó)
文王問(wèn)太公道：“怎樣才能保衛(wèi)國(guó)家呢？”
太公說(shuō)：“請(qǐng)您先行齋戒，然后我再告訴您關(guān)于天地之間運(yùn)行的規(guī)律，四季萬(wàn)物生長(zhǎng)的原由，圣賢的治國(guó)道理，民心轉(zhuǎn)變的根源。”
文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問(wèn)太公。
太公說(shuō)：“天有四時(shí)，地生萬(wàn)物。天下有民眾，民眾由圣賢治理。春天的規(guī)律是滋生，萬(wàn)物都欣欣向榮；夏天的規(guī)律是成長(zhǎng)，萬(wàn)物都繁榮茂盛；秋天的規(guī)律是收獲，萬(wàn)物都飽滿(mǎn)成熟；冬天的規(guī)律是貯藏，萬(wàn)物都潛藏不動(dòng)。萬(wàn)物成熟就應(yīng)收藏，攸藏之后則又重新滋生。如此周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，既無(wú)終點(diǎn)，也無(wú)起點(diǎn)。圣人參照效法這一自然規(guī)律，作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時(shí)，仁人圣君就隱而不露；天下動(dòng)亂之時(shí)，仁人圣君就奮起撥亂反正，建功立業(yè)。這是必然的規(guī)律。圣人處于天地之間，他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下，使民眾安定。民心不定，是動(dòng)亂發(fā)生的契機(jī)。一同出現(xiàn)這種契機(jī)，天下權(quán)力之爭(zhēng)奪得失也必然隨之而起。這時(shí)圣人就秘密地發(fā)展自己的力量，待到時(shí)機(jī)成熟就公開(kāi)進(jìn)行討伐。首先倡導(dǎo)除暴安民，天下必然群起響應(yīng)。當(dāng)變亂平息一切已恢復(fù)正常時(shí)，既不要進(jìn)而爭(zhēng)功，也無(wú)需退而讓位。這樣守國(guó)，就可以與天地共存，與日月同光了。”
