xiǎo yǎ · hóng yàn zhī shí · qí fù
小雅·鴻雁之什·祈父
qí fù ！ yǔ wáng zhī zhǎo yá 。
祈父！予王之爪牙。
hú zhuǎn yú yú xù ？ mǐ suǒ zhǐ jū 。
胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。
qí fù ！ yǔ wáng zhī zhǎo shì 。
祈父！予王之爪士。
hú zhuǎn yú yú xù ？ mǐ suǒ dǐ zhǐ 。
胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所厎止。
qí fù ！ dǎn bù cōng 。
祈父！亶不聰。
hú zhuǎn yú yú xù ？ yǒu mǔ zhī shī yōng 。
胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),抒情,小雅,鴻雁之什
祈父!我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍?沒有住所不安定。
祈父!我是君王的武士。為何讓我去征戍?跑來跑去無休止。
祈父!腦子的確不好使。為何讓我去征戍?家中老母沒飯吃。
祈父賞析
這是一首士兵們抱怨司馬將軍的詩歌。全詩三章，皆以質(zhì)問的語氣直抒內(nèi)心的怨恨，風(fēng)格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼“祈父!”繼而厲聲質(zhì)問道：“胡轉(zhuǎn)予于恤?靡所止居。”意思是說：“為什么使我置身于險(xiǎn)憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦?”第二章與此同調(diào)，重復(fù)了這種不滿情緒，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無有以禁衛(wèi)戍邊者”(方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》)。武士說：“可你這司馬，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險(xiǎn)的前線作戰(zhàn)呢?”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國(guó)難當(dāng)頭之際，當(dāng)飲馬邊陲，枕戈待旦。“可你這司馬太糊涂了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第三章里，武士簡(jiǎn)直要出離憤怒了，其質(zhì)問變?yōu)閷?duì)司馬不能體察下情的斥責(zé)，同時(shí)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對(duì)最后一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因?yàn)榫靡墼谕猓荒芑丶?，到最后也不能?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/gushici/zanmeimuqin/' target='_blank'>母親一面，當(dāng)然只能看見母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩歌更有感染力。
對(duì)于溫柔敦厚的詩國(guó)傳統(tǒng)來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失為有特色者。
⑴祈(qí)父(fǔ)：周代執(zhí)掌封畿兵馬的高級(jí)官員，即司馬。
⑵爪(zhǎo)牙：保衛(wèi)國(guó)王的虎士，是對(duì)武臣的比喻?！稘h書·李廣傳》：“將軍者，國(guó)之爪牙也“。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現(xiàn)在多用作貶義。
⑶恤(xù)：憂愁。
⑷靡(mǐ)所：沒有處所。
⑸爪士：即爪牙之士。
⑹厎(zhǐ)：停止。一說“至也”。
⑺亶(dǎn)：確實(shí)。聰：聽覺靈敏。
⑻尸：借為“失”。一說“主也”。陳奐《詩毛氏傳疏》：”言我從軍以出，有母不得終養(yǎng)，歸則惟陳饗以祭是可憂也。“饔(yōng)：熟食。
