xiǎo yǎ · lù míng zhī shí · cháng dì
小雅·鹿鳴之什·常棣
cháng dì zhī huā ， è fū wěi wěi ？
常棣之華，鄂不韡韡？
fán jīn zhī rén ， mò rú xiōng dì 。
凡今之人，莫如兄弟。
sǐ sāng zhī wēi ， xiōng dì kǒng huái ；
死喪之威，兄弟孔懷；
yuán xí póu yǐ ， xiōng dì qiú yǐ ！
原隰裒矣，兄弟求矣！
jǐ lìng zài yuán ， xiōng dì jí nàn 。
脊令在原，兄弟急難。
měi yǒu liáng péng ， kuàng yě yǒng tàn 。
每有良朋，況也永嘆。
xiōng dì xì yú qiáng ， wài yù qí wǔ 。
兄弟鬩于墻，外御其務。
měi yǒu liáng péng ， zhēng yě wú róng 。
每有良朋，烝也無戎。
sàng luàn jì píng ， jì ān qiě níng 。
喪亂既平，既安且寧。
suī yǒu xiōng dì ， bù rú yǒu shēng 。
雖有兄弟，不如友生。
bīn ěr biān dòu ， yǐn jiǔ zhī yù 。
儐爾籩豆，飲酒之飫。
xiōng dì jì jù ， hé lè qiě rú 。
兄弟既具，和樂且孺。
qī zǐ hǎo hé ， rú gǔ sè qín 。
妻子好合，如鼓瑟琴。
xiōng dì jì xī ， hé lè qiě dān。
兄弟既翕，和樂且湛。
yí ěr shì jiā ， lè ěr qī nú 。
宜爾室家，樂爾妻帑。
shì jiū shì tú ， dǎn qí rán hū ！
是究是圖，亶其然乎！
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),贊美,哲理,小雅,鹿鳴之什
常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。
遭遇死亡威脅，兄弟最為關(guān)心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。
鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。
兄弟墻內(nèi)相爭，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。
喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。
擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。
妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。
全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。
常棣賞析
《小雅·常棣》全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題。“常棣之華，鄂不韡韡”，興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想。“凡今之人，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”(《顏氏家訓·兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《常棣》時也指出：“蓋初民重‘血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳;是以友于骨肉之親當過于刑于室家之好。……觀《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，較然可識。”(《管錐編》)這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。
二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現(xiàn)實見聞的藝術(shù)集中。這三章在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內(nèi)而外，構(gòu)成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚。“兄弟鬩于墻，外御其務”，又更深一層：即使兄弟墻內(nèi)口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外。“鬩于墻”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉(zhuǎn)變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉(zhuǎn)折手法構(gòu)成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。
第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現(xiàn)實狀況;即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉(zhuǎn)而嘆惜“安寧”時的“不如友生”。“雖有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據(jù)的。西周時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論;但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調(diào)又轉(zhuǎn)為歡快熱烈。
六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎(chǔ)。明理規(guī)勸之意，更為明顯。
