guó fēng · wáng fēng · jūn zǐ yáng yáng
國風(fēng)·王風(fēng)·君子陽陽
jūn zǐ yáng yáng ， zuǒ zhí huáng ， yòu zhāo wǒ yóu fáng ， qí lè zhī jū！
君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！
jūn zǐ táo táo ， zuǒ zhí dào ， yòu zhāo wǒ yóu áo ， qí lè zhī jū ！
君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！
關(guān)鍵詞：詩經(jīng),國風(fēng),王風(fēng)
君子跳舞喜洋洋，左手拿著多管簧，右手招我跳由房，我們樂得心花放。
君子跳舞樂陶陶，左手拿著羽旄搖，右手招我跳由敖，我們興致多么高。
君子陽陽賞析
按余冠英的說法，《王風(fēng)·君子陽陽》是一首描寫歌舞晚會場面的小詩，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。
在一個(gè)貴族歡宴的場合，有一個(gè)身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動(dòng)。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩人與他共舞《由敖》之曲。場面歡暢淋漓。
詩共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”，一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩后箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。”而“由敖”可能即驁夏，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏。”今已不知兩舞曲的內(nèi)容，但從君子(舞師)“陽陽”“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說明其樂之甚。“只”，韓詩作“旨”;《詩三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚。”
此詩格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書》：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已。”想見舞師與樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時(shí)也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。
如果按朱熹的解釋，《王風(fēng)·君子陽陽》寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自娛的情形并不多，多的是征夫愁棄婦怨。因?yàn)檫@樣做，至少要這樣一些前提：兩個(gè)人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛。由此可以推斷，此詩的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會有此雅興。
⑴王風(fēng)：王都之風(fēng)，即東周王城洛邑一帶的樂調(diào)?！对娊?jīng)》“十五國風(fēng)”之一，今存十篇。
⑵君子：指舞師。一說妻稱夫。 陽陽：洋洋得意、喜氣洋洋的樣子。
⑶簧：古時(shí)的一種吹奏樂器，竹制，似笙而大。
⑷我：君子的同事。一說妻。 由房：為一種房中樂?！睹珎鳌罚?ldquo;由，用也。國君有房中之樂。”一說由房即游樂，“由”同 “游”，“房”同“放”。
⑸只且(jū)：語氣助詞，沒有實(shí)義。
⑹陶陶：和樂舒暢貌。
⑺翿(dào)：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。
⑻由敖：當(dāng)為舞曲名，可能即《驁夏》。一說即游遨，“敖”同 “邀”。《周官·鐘師》：“奏九夏，其九為驁夏。”《鄭箋》：“右手招我，欲使我從于燕舞之位。”
