南朝天子射雉時(shí)，銀河耿耿星參差。
銅壺漏斷夢(mèng)初覺(jué)，寶馬塵高人未知。
魚(yú)躍蓮東蕩宮沼，濛濛御柳懸棲鳥(niǎo)。
紅妝萬(wàn)戶(hù)鏡中春，碧樹(shù)一聲天下曉。
盤(pán)踞勢(shì)窮三百年，朱方殺氣成愁煙。
彗星拂地浪連海，戰(zhàn)鼓渡江塵漲天。
繡龍畫(huà)雉填宮井，野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎。
殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯。
芊綿平綠臺(tái)城基，暖色春容荒古陂。
寧知玉樹(shù)后庭曲，留待野棠如雪枝。
《雞鳴埭曲》是溫庭筠創(chuàng)作的新樂(lè)府辭。齊建國(guó)總共存在了二十三年（479—502），是一個(gè)短命的王朝。溫庭筠借齊武帝蕭賾荒于畋獵，終至亡國(guó)的故事，暗諷唐之所以從盛而衰，正是這最后幾代皇帝耽于犬馬聲色，不理朝政的結(jié)果，這樣下去也會(huì)亡國(guó)的。
黃子云說(shuō)：“飛卿古詩(shī)與義山近體相埒，題既無(wú)味，詩(shī)亦荒謬；若不論義理而取姿態(tài)，則可以?！辈挥萌フ叶嗌僬撟C，只要隨手翻開(kāi)《溫飛卿詩(shī)集》中的第一篇這首《雞鳴埭曲（歌）》拈出來(lái)看看，就可以發(fā)現(xiàn)黃子云所說(shuō)的未免過(guò)于武斷。這篇古詩(shī)，不僅姿態(tài)迭麗，而且義理堂堂，更韻味深長(zhǎng)，是一篇美麗的借古諷今的佳作。
這篇作品寫(xiě)出了溫庭筠作為一個(gè)頭腦清醒的知識(shí)分子那憂(yōu)心忡忡的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“真的，‘發(fā)思古之幽情’，往往為了現(xiàn)在?！睖赝ン拚菫榱爽F(xiàn)實(shí)而去發(fā)思古之幽情的。但他由于秉素之不同，卻把一曲挽歌寫(xiě)得十分艷麗動(dòng)人。甚至同時(shí)而以“艷麗”與他齊名的李商隱，在他的《詠史》一詩(shī)中，雖也有同樣的意思，如：“北湖南埭（即雞鳴埭）水漫漫，一片降旗百尺竿?！北绕鹚倪@首《雞鳴埭曲》來(lái)，也直白得多了。無(wú)怪薛雪要說(shuō)：“溫飛卿，晚唐之李青蓮也，故其樂(lè)府最精，義山亦不及。”他的這整首詩(shī)，就像是詩(shī)人飽蘸感情，用他那憂(yōu)傷的色調(diào)，畫(huà)出了一幅巨大的色彩斑斕的歷史長(zhǎng)卷，而不是用文字寫(xiě)出的詩(shī)。而且，由于他詩(shī)中除第一句為了點(diǎn)明情節(jié)，運(yùn)用的是敘述的語(yǔ)言外，通篇都是訴諸視覺(jué)的畫(huà)面，充滿(mǎn)了動(dòng)作性和運(yùn)動(dòng)性，再加上他對(duì)于聲、光、色的調(diào)度如此貼切和諧，又仿佛是使人看到了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史電影。早在電影出世一千多年以前，詩(shī)人就似乎已掌握了這類(lèi)乎蒙太奇的表現(xiàn)手法，確實(shí)值得驚奇。
全詩(shī)共分五絕。
第一絕是寫(xiě)齊武帝蕭賾是在一種什么樣的情況與氣氛下出城的。寫(xiě)出輝煌而鬼祟。
南朝的天子要出去打獵了。他起得絕早。天還是黑黑的，所以看到銀河淡淡的白光，寥落的晨星還在不齊地閃爍?；实鄣能?chē)隊(duì)，在宮人和侍從們馬隊(duì)的擁簇下，人不知鬼不覺(jué)地奔出城去了。
在另一處，當(dāng)計(jì)時(shí)的銅壺里的水漸漸地滴光了的時(shí)候，東方泛起了魚(yú)肚色。這正是大臣們?cè)绯臅r(shí)候。大臣們一個(gè)個(gè)地從夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái)，推被而起：準(zhǔn)備盥洗上朝。
這里的耿耿星河、銅壺滴漏，都是共景。而在這一景色下，詩(shī)人運(yùn)用了并行的寫(xiě)法：這里人剛起床，正準(zhǔn)備早朝哩；而那里，皇帝們?cè)缫堰^(guò)了雞鳴埭了。兩組鏡頭并行：這里正從容盥漱；而那里，飛奔的馬群把塵土踢得老高，奔得很急。這兩組平行的鏡頭，是能說(shuō)明很多的問(wèn)題的。至少讀者會(huì)想到這些宵衣旰食的大臣們，當(dāng)他們?cè)绯瘬淞艘粋€(gè)空時(shí)，那種聳肩攤手、搖頭咋舌，一幅無(wú)可奈何的樣子，也就可以感到這個(gè)國(guó)家是一個(gè)什么樣子了。
由于皇帝的車(chē)騎需要絕早偷跑的這一情節(jié)的安排，讓人分明感到了朝廷有兩種力量的斗爭(zhēng)。據(jù)《南史》載：“齊武帝永明六月五日，左衛(wèi)殿中將軍邯鄲超表陳射雉，書(shū)奏賜死?！边@就足見(jiàn)當(dāng)年反對(duì)蕭賾這樣荒淫舉動(dòng)的人一定不少。然而作者在這里并沒(méi)有正面的去寫(xiě)，只是用這一特定的情節(jié)，精心釀造出這一鬼祟于莊嚴(yán)的氣氛，表達(dá)出天子的“逃禪”，從而暗示齊之亡，并非亡于齊之無(wú)人，而是亡于皇帝的不用并一意孤行的結(jié)果。
如果說(shuō)這一絕里的這個(gè)意思還不夠明顯的話(huà)，那么在第二絕里，詩(shī)人就干脆把一個(gè)破壞好端端的和平寧?kù)o的國(guó)家之罪責(zé)，完全歸之于皇帝了。
第二絕，詩(shī)人用了三組非常和平靜謐的形象，來(lái)說(shuō)明齊之亡，非亡于什么天災(zāi)。魚(yú)躍蓮東，柳懸棲鳥(niǎo)，宮墻之內(nèi)是和平靜謐的；而萬(wàn)戶(hù)紅妝，鏡中皆春，則城鄉(xiāng)之人口繁衍，整齊健壯也可見(jiàn)。這些描寫(xiě)也許有點(diǎn)兒夸張，但至少不是戰(zhàn)火紛飛，饑?guó)櫛橐?，人民輾轉(zhuǎn)于溝壑的形象。據(jù)史載：“江南之為國(guó)盛矣！”可見(jiàn)齊之亡也并非經(jīng)濟(jì)衰落。然而之所以石破天驚，江山驟變，三百年江南王氣頓時(shí)成了一片戰(zhàn)火愁煙，則罪過(guò)就在于當(dāng)朝的荒于政事而酖于游宴的緣故。這就叫“天作孽，猶可違；自作孽，不可活！”
“碧樹(shù)”一句轉(zhuǎn)捩得妙。碧樹(shù)上天雞一鳴，“雄雞一唱天下白”，既是前半繁華的收束，想見(jiàn)人民的安居樂(lè)業(yè)；又啟后半戰(zhàn)亂的序幕：碧樹(shù)一聲，正不亞石破天驚。一“曉”字，作為光明的留戀；也是省悟的開(kāi)始。正是無(wú)窮悔恨而又寓于安樂(lè)之中，非常關(guān)合而又哲理深長(zhǎng)。
三、四兩絕連起來(lái)寫(xiě)，句法有變化。“彗星拂地浪連海，戰(zhàn)鼓渡江塵漲天?！焙苡悬c(diǎn)像今天用濫了的電影手法。他先用兩個(gè)空鏡頭，天上出現(xiàn)震怒的跡象，不過(guò)不是現(xiàn)在習(xí)用的電閃雷鳴，而是劃過(guò)古時(shí)象征兵災(zāi)的彗星；海上狂濤卷著巨石，發(fā)出驚人的怒吼?？駶暮鹇暬啥山膽?zhàn)鼓；卷起的雪浪化作戰(zhàn)艦犁開(kāi)的浪花。用虛實(shí)結(jié)合的手法，交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行。形象生動(dòng)而筆墨經(jīng)濟(jì)；這就是詩(shī)詞優(yōu)于散文的地方。接著，“繡龍畫(huà)雉填宮井，野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎”，寫(xiě)齊朝的覆滅，國(guó)家處于一片戰(zhàn)火之中，十分出色。把一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，寫(xiě)得如此色彩斑斕。也許正是色彩如此艷麗，這才更加使人觸目而驚心的。試看：皇帝的龍袍，后妃的霞帔，這曾是人們心目中非常莊嚴(yán)神圣的物件，人們見(jiàn)了它是要頂禮膜拜的，褻瀆了它就會(huì)誅及九族。然而如今卻是連它穿著的人一起，都拋進(jìn)宮中的井里，連井都快填滿(mǎn)了。青銅的九鼎，那是代表著國(guó)家的神器，非大典是不能輕易開(kāi)啟的，如今也被熊熊的戰(zhàn)火所吞沒(méi)了。將一個(gè)國(guó)家的覆滅，寫(xiě)得驚心動(dòng)魄。這里的色彩愈艷麗，就愈益令人心驚而不忍目睹。使莊嚴(yán)神圣的東西完全處于邪惡的毀滅之中，那是不由人不痛心疾首的。沒(méi)有任何敘述的語(yǔ)言，可以達(dá)到這樣的效果，能有這樣富有鮮明而動(dòng)人的力量。
詩(shī)人在這里是詠史，所以從想象中又回到了現(xiàn)實(shí)。眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜炯炯?！边^(guò)去的宮殿荒蕪了，只有燕子在梁上做窠；階石因長(zhǎng)期沒(méi)人踐踏而長(zhǎng)滿(mǎn)了蒿草。而為了怕人民造反，盡收天下兵器所鑄成的十二金人，拋置在廢墟里，滿(mǎn)身白霜，空自炯炯發(fā)出寒光，似乎仍然很神氣。然而它愈神氣，愈益顯出以為沒(méi)收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。這魯莽的金人，其實(shí)正是無(wú)知的象征。它神氣得炯炯發(fā)光，對(duì)著這長(zhǎng)滿(mǎn)蒿草的廢殿，是非常絕妙的諷刺。
最后一絕，詩(shī)人放眼望去，看到了過(guò)去的紫禁城。它塌了，只能隱約見(jiàn)出的墻基，上面也長(zhǎng)滿(mǎn)了青草，和一眼望去的芊綿綠色連成了一片。當(dāng)年這里融融的春光，只落得如今空暖荒陂。過(guò)去了，六朝金粉，幾許繁華，不僅消失得無(wú)影無(wú)蹤，而且這禁城的廢墟上，野棠梨樹(shù)都長(zhǎng)得這么高大了。這繁花似雪的野棠梨開(kāi)得多美麗，這亭亭玉樹(shù)，是不禁使人要想起曾在這兒歌舞過(guò)的《玉樹(shù)后庭花》來(lái)的。他就是這樣把過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、把荒淫與敗亡聯(lián)系了起來(lái)，并過(guò)渡得天衣無(wú)縫，這簡(jiǎn)直就是絕好的蒙太奇。
讀這首詩(shī)，眼前所見(jiàn)的都是被強(qiáng)調(diào)了的藝術(shù)景象。正是這些藝術(shù)化了的畫(huà)面，使得讀者產(chǎn)生了對(duì)于南朝天子昏庸的憤慨，感到了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的痛惜心情。詩(shī)是有高度的思想性的。果然不久，農(nóng)民起義，唐室也就如同漢朝那樣經(jīng)過(guò)紛亂而告終。由于歷史是這樣的相象，以至讀者難以斷定詩(shī)人在這里，到底是悼齊，還是在哀唐。因此，詩(shī)人是站在了時(shí)代的最高點(diǎn)而預(yù)見(jiàn)到了晚唐末世的未來(lái)。
有的學(xué)者說(shuō)：“溫庭筠的詩(shī)好用濃艷的詞藻，缺乏深刻的思想內(nèi)容，存在比較濃厚的形式主義傾向，在他的樂(lè)府中表現(xiàn)得最為明顯?！比欢驮谶@首樂(lè)府中，實(shí)在也看不出濃艷的詞藻有什么不好。它不是決定作品有沒(méi)有思想內(nèi)容與形式主義的可怕的因素，而只是反映了一個(gè)作用的藝術(shù)風(fēng)格。而藝術(shù)的風(fēng)格，是民族傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣在特定氣質(zhì)的作家身上相結(jié)合的結(jié)果；它是不能成為評(píng)定藝術(shù)家的高下之憑據(jù)的?？纯催@首詩(shī)的內(nèi)容，也實(shí)在不能不驚訝于他有這樣的預(yù)見(jiàn)。如果不是一位以人民、國(guó)家、民族為憂(yōu)的人，他是不能于別人的酖樂(lè)中感到滅亡的憂(yōu)戚的。他既敢吟《雞鳴埭曲》，想必邯鄲超的故事他也是知道的。那么，當(dāng)別人在高壓之下，而粉飾升平的時(shí)候，他卻敢冒忌諱而偏要去揭歷史的瘡疤，正像他自己說(shuō)的：“永為干世之心，厥有后時(shí)之嘆?！睕](méi)有堅(jiān)定的政治信念，不可能辦到。所以詩(shī)人那艷麗的風(fēng)格，實(shí)在是因?yàn)樗谢饦庸妍惖耐业膽?zhàn)斗精神而形成的。
溫庭筠 : 溫庭筠（約812—866）唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱(chēng)。然恃才不羈，又好...[詳細(xì)]
