guó fēng · shào nán · yě yǒu sǐ jūn
國風·召南·野有死麕
yě yǒu sǐ jūn ， bái máo bāo zhī 。
野有死麕，白茅包之。
yǒu nǚ huái chūn ， jí shì yòu zhī 。
有女懷春，吉士誘之。
lín yǒu pǔ sù ， yě yǒu sǐ lù 。
林有樸樕，野有死鹿。
bái máo kǔn shù ， yǒu nǚ rú yù 。
白茅純束，有女如玉。
shū ér tuì tuì xī ！
舒而脫脫兮！
wú gǎn wǒ shuì xī ！
無感我?guī)溬猓?/p>
wú shǐ máng yě fèi ！
無使尨也吠！
關鍵詞：詩經(jīng),愛情,國風,召南
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調笑。
林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻給誰?有位少女顏如玉。
“慢慢來啊少慌張!不要動我圍裙響!別惹狗兒叫汪汪 !”
意譯
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地里，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
野有死麕賞析
《召南·野有死麕》是一首優(yōu)美的愛情詩。這在五四運動后的白話文學、民間文學的倡導者們?nèi)珙欘R剛、胡適、俞平伯、周作人的熱烈的書信探討中已作了極大的肯定。顧頡剛說：“《召南·野有死麕》是一首情歌。”在中國詩作中，抒情詩雖然發(fā)達但直面謳歌愛情的卻并不多，《召南·野有死麕》以它鮮明的主題而顯得極其可貴。
全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真;后一段全錄女子偷情時的言語，活脫生動，側面表現(xiàn)了男子的情熾熱烈和女子的含羞慎微。轉變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面?zhèn)让嫦嗷パ谟?，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛情。對于打破章法、句法的卒章，人們常常難以理解。周蒙、馮宇《詩經(jīng)百首譯釋》就說：“至于卒章三句，錯互成文，且無來由，更覺‘兀突’，亦當有過渡銜接詞句。”其實，仔細研究《詩經(jīng)》，不難發(fā)現(xiàn)這種在復沓中突兀的單行章段是《詩經(jīng)》尤甚是《國風》的常見現(xiàn)象。它們往往出現(xiàn)在作品文本的首尾。比如，《周南》的《葛覃》《卷耳》《漢廣》《汝墳》、《召南》的《采蘩》《草蟲》《行露》《何彼襛矣》、《邶風》的《燕燕》《日月》《終風》《簡兮》《北門》《靜女》《新臺》、《鄘風》的《君子偕老》《蝃蝀》、《鄭風》的《女曰雞鳴》《子衿》、《齊風》的《東方未明》《甫田》、《唐風》的《揚之水》《葛生》、《陳風》的《東門之枌》《衡門》、《王風》的《大東》、《秦風》的《車鄰》、《曹風》的《下泉》以及《小雅》中的《皇皇者華》《南有嘉魚》《湛露》《菁菁者莪》等。這種詩甚至往往被視作脫簡或串簡，執(zhí)此觀點的如宋代的王質、王柏，現(xiàn)當代的孫作云、翟相君等。也有人對此種結構擊節(jié)贊賞的，比如清代的劉沅、方玉潤之評《召南·采蘩》。對如此大相徑庭的看法，要是讀者能夠從詩的起源的角度進行考察，就可使問題冰釋。最早的詩是口頭上傳唱的歌。歌唱者可以獨歌，也可以對歌、和歌。蔣立甫評《召南·采蘩》就說：“后一章是合唱。”(《詩經(jīng)選注》)再比如《關雎》，后二章復沓，第一章四句單行?！?a href='http://m.duncanbcholidayhome.com/guoxue/lunyu/' target='_blank'>論語·秦伯》：“《關雎》之亂，洋洋盈耳哉!”《史記·孔子世家》：“故曰：‘關雎之亂以為鳳始。’”所謂“合樂謂之亂”，眾聲合唱部分便是“亂”。當原始的自由對歌或集體的祭祀歌唱被刻意摹仿，詩歌的創(chuàng)作者就具備了隨意轉換敘事角度的能力，詩歌從此而自由飛揚，簡潔而形象生動地共時展開情節(jié)描述、抒寫心理感受成為可能。作為早期的創(chuàng)作詩，《詩經(jīng)》中這樣一種寫作手法的運用不免顯得有些程式化，遠沒有應用自如。但也正因此，讀者才感覺《詩經(jīng)》中的詩是那么質樸率真。
《召南·野有死麕》的語言生動而雋永，這主要歸功于口語、方言的使用和刻意營造音樂效果的語詞的創(chuàng)造運用。卒章三句由祈使句組成，純屬口語。直接采用口頭語言能夠最完整最準確地再現(xiàn)女子偷情時既歡愉急切又緊張羞澀的心理狀態(tài)。而祈使句本身也提示了這樣一個動作場面的微妙緊張。《詩經(jīng)》的語言是詩人創(chuàng)作的藝術語言，它來自于生活口語，又精心經(jīng)過提煉。《詩經(jīng)》用的是周代的共同語雅言，也就是西周王畿所在地的鎬京話。但詩人在《野有死麕》中，也用到了方言。陸德明《毛詩音義》引《草木疏》：“麕，麞也。青州人謂之麕。”青州，據(jù)《尚書·禹貢》：“海、岱惟青州。”《呂氏春秋·有始覽》：“東方為青州。”《召南》，舊說一般以為“召”是指召公及其封地，其采邑在陜西岐山西南?！墩倌稀分杏小陡侍摹罚娭杏幸?ldquo;召伯”，馮沅君《詩史》以召伯為宣王末年征淮夷有功的召穆公虎?？傊兑坝兴利帯酚昧藮|方方言。方言的使用使整首詩更貼近日常生活，更自然樸實。四字成句，四句成段，是《詩經(jīng)》的標準句法、章法。整飭的句式其原始實質和有組織地分布用韻字的押韻一樣，是為了產(chǎn)生和諧悅耳、間斷有序的聲音效果。因為漢語的固有特性，間斷有序的聲音的產(chǎn)生就自然會要求句式的整飭。
《召南·野有死麕》中的“樸樕”是聯(lián)綿詞。“樸樕”一字除可異寫為“樸遬”外，其聲變化，而意義基本保持不變的，還有“扶蘇”“扶胥”等分化詞。張永言說：“推廣來說，灌木叢生貌叫‘樸樕’，枝葉花朵叢生貌叫“扶疏”，鳥羽、獸毛叢生貌叫‘樸樕’‘撲朔’;由灌木、枝葉、羽毛叢生貌又可引申出紛披、披垂、蓬松、不整齊、不整飭等意義，所以衣服不整齊叫‘樸樕’人委瑣不整飭叫‘仆遬’。”據(jù)朱廣祁《詩經(jīng)雙音詞論稿》統(tǒng)計，像“樸樕”這樣的聯(lián)綿詞《詩經(jīng)》中大概有140個。鄭玄《詩譜序》引《虞書》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”聯(lián)綿詞的產(chǎn)生，是長歌永言的結果。換句話說，是修飾音節(jié)的需要而產(chǎn)生了“樸樕”這樣的詞。根據(jù)李新魁的構擬，“樸樕”的上古讀音應為boksok。按照李新魁在《從方言讀音看上古漢語入聲韻的復尾韻》一文中提出的理論，這詞本讀入聲，是由一個音節(jié)衍化而形成為兩個音節(jié)的;其第二個音節(jié)的聲母s，本是第一個音節(jié)韻尾的遺存。也就是說，“樸樕”第二個音節(jié)的聲母實際上是借自第一個音節(jié)的;從一個音節(jié)變成兩個音節(jié)，其實質是音節(jié)的延長。是音節(jié)延長的需要而補充了后面一個弱讀音節(jié)，造成了像“樸樕”這樣的聯(lián)綿詞。為了聲音的和諧而刻意創(chuàng)造的語詞豐富了詩歌的語言，也使詩歌的語言更為自然生動。
⑴召(shào)南：《詩經(jīng)》十五國風之一。召南指周朝召公統(tǒng)治的南方地域。
⑵麕(jūn)：同“麇”，獐子。鹿一類的獸，無角。
⑶白茅：草名。屬禾本科，在陰歷三四月間開白花。
⑷懷春：思春，春心萌動。
⑸吉士：男子的美稱。誘：挑逗。
⑹樸樕(sù)：叢生小樹，灌木。亦可寫成“樸遬”。毛傳釋為“小木”，徐鍇《說文解字系傳》解釋為“小樕樹”。“樸樕”有兩個引申義：短小，叢生。前者見《漢書·息夫躬傳》顏師古注，后者見《爾雅·釋木》邢昺疏。
⑺純束：捆扎，包裹。“純”為“稇(kǔn)”的假借。
⑻舒：舒緩。脫(tuì)脫：這里指動作文雅舒緩。
⑼感(hàn)：通“撼” ，動搖。帨(shuì)：佩巾，系在女子腹前，如今日之圍裙。
⑽尨(máng)：多毛的狗。
