故至誠(chéng)無(wú)息。不息則久，久則征。征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚。博厚，則高明。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，無(wú)疆。
如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。
今夫天斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。 今夫地一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不洩，萬(wàn)物載焉。 今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。 今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟、龍、魚(yú)、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。
詩(shī)云，「維天之命，于穆不已?！股w曰，天之所以為天也?！赣诤醪伙@，文王之德之純?！股w曰，文王之所以為文也。純亦不已。
關(guān)鍵詞：中庸
所以，極端真誠(chéng)是沒(méi)有止息的。
沒(méi)有止息就會(huì)保持長(zhǎng)久，保持長(zhǎng)久就會(huì)顯露出來(lái)。
顯露出來(lái)就會(huì)悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。
廣博深厚的作用是承載萬(wàn)物；高大光明的作用是覆蓋萬(wàn)物；悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久的作用是生成萬(wàn)物。
廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比，悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久則是永無(wú)止境。
達(dá)到這樣的境界，不顯示也會(huì)明顯，不活動(dòng)也會(huì)改變，無(wú)所作為也會(huì)有所成就。
天地的法則，簡(jiǎn)直可以用一個(gè)“誠(chéng)”字來(lái)囊括：誠(chéng)本身專(zhuān)一不二，所以生育萬(wàn)物多得不可估量。
大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠(yuǎn)、長(zhǎng)久。
今天我們所說(shuō)的大，原本不過(guò)是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來(lái)的，可等到它無(wú)邊無(wú)際時(shí)，日月星辰都靠它維系，世界萬(wàn)物都靠它覆蓋。今天我們所說(shuō)的地，原本不過(guò)是由一撮土一撮上聚積起來(lái)的，可等到它廣博深厚時(shí)，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺(jué)得重，容納那眾多的江河湖海也不會(huì)泄漏，世問(wèn)萬(wàn)物都由它承載了。今大我們所說(shuō)的山，原本不過(guò)是由拳頭大的石塊聚積起來(lái)的，可等到它高大無(wú)比時(shí)，草木在上面生長(zhǎng)，禽獸在上面居住，寶藏在上面儲(chǔ)藏。今天我們所說(shuō)的水，原本不過(guò)是一勺一勺聚積起來(lái)的，可等到它浩瀚無(wú)涯時(shí)，蛟龍魚(yú)鱉等都在里面生長(zhǎng)，珍珠珊瑚等值價(jià)的東西都在里面繁殖。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“天命多么深遠(yuǎn)啊，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡！”這大概就是說(shuō)的天之所以為天的原因吧。“多么顯赫光明啊，文王的品德純真無(wú)二！”這大概就是說(shuō)的文王之所以被稱(chēng)為“文”王的原因吧。純真也是沒(méi)有止息的。
（1）息：止息，休止。
（2）征：征驗(yàn)，顯露于外。
（3）無(wú)疆：無(wú)窮無(wú)盡。
（4）見(jiàn)（xian）：顯現(xiàn)。章：即彰，彰明。
（5）一言：即一字，指“誠(chéng)”字。
（6）不貳：誠(chéng)是忠誠(chéng)如一，所以不貳。
（7）斯：此。昭昭：光明。
（8）華岳：即華山。
（9）振：通“整”，整治，引申為約束。
（10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭。卷：通“拳”。
（11）不測(cè)：不可測(cè)度，指浩瀚無(wú)涯。
（12）《詩(shī)》云：以下兩句詩(shī)均引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·維天之命》。維，語(yǔ)氣詞。放（wu）語(yǔ)氣詞。穆，深遠(yuǎn)。不已，無(wú)窮。不顯，”不”通“丕”，即大；顯，即明顯。
